妙笔阁>青春校园>幻之盛唐>四百三十五章 寒蝉鸣泣之时

对于苦于暑热已久的关中士民来说,倾盆大雨,随着隆隆的夏雷,瓢泼而来,也给紧巴巴用水紧张的禾苗,送来最饥渴的东西。

暗流涌动的紧张肃杀,仿佛也被这一刻的倾盆大雨,给冲刷的归于平静。

还在滴水的雨檐下,叮叮咚咚的角铃,随着清爽的风和点点滴滴的残雨,发出漫无目的声鸣。

“阿雅,你是我们重要的一步啊。”

“塞利斯人的皇帝,对我们的教义,毫不感兴趣。”

“他老迈的身体,根本没有来过我这里几次。”

“那就给他生一个圣子。我们需要一个高贵血统的圣子,哪怕是名义上的”

露丝雅蜷缩在被埝中,努力咬着自己嘴唇,压制这自己的情绪,却控制不住眼泪滚滚倾泻下来。柔情蜜意后,残酷的话语,犹然在耳,象毒药一样一点点浸蚀着她,沉沦在这深宫大内最后一点企盼和亮点。

“难道我也只是你神圣事业,降临的一个器具么。”

“你只是物品,一件讨人欢心的物品,物品是不需要有自己想法的。”

亚美尼亚王宫里的火焰和血,在拜占庭士兵身体下惨号的女人们,街头堆满死不不明目的男人们的记忆片段,从无数蓬头垢面被贱价贩卖的女童中,脱颖而出的少儿时代,来自底米里特噩梦一样的回忆和经历,随着被称为诺公的第一任所有者,那张满脸堆肉看起来十分可笑的肥脸,再次出现在她眼前。

“物品只要考虑如何最大的限度把玩和收藏的价值。”

痛苦的回忆,一下撕开良好的教养和优裕的生活,编织起来的华美外壳,直接将里面从来就没有愈合的,血淋淋的丑陋伤口,暴露在黑暗和绝望的情愫中。

“恭喜才人。”

随着不大不小的院子外围,一片鸡飞狗跳的声音,女史领班,跌跌撞撞,的撞进内室,满脸喜色的大呼,打断了露丝雅的沉溺在内心的黑色记忆。

“陛下临幸了。”

“几道了。”

她灿然一笑,对着大面的镀银镜中,照出病态苍白而惊心动魄的美丽,平静的妆容起来。

大明宫,靠近大内左银台门的延英殿前,雨后的清新空气中,我一边舒展着懒腰,一边好奇的打量着,正在太液池边,新搭建一个样式奇特的小亭子,方柱圆顶,看起来域外风味十足。

“这是什么东西。”

监工的也是我的熟人,庭液局丞,内给事姚恩。

“这是西夷教的拜神庭。”

姚恩闻声

“露才人思念乡土风物,因此左卫大将军府上,常常会送来一些家乡物产,以慰籍思怀。”

希伯来人的祈祷所,我似乎忘了可萨突厥是信犹太教的,肃宗居然收了个犹太教的妃子,这算不算犹太人事业,在中国的一个巨大进步。

“又特许在宫内,另置拜祭之所。”

“这又是什么。摩西十戒么”

我看着他们,将克勒着奇怪文字的石板立起来

“这是西夷教的经板。据说是古代圣贤的言谈,叫圣录什么的。”

姚恩满脸堆笑。

“据说也可以避邪的。”

“陛下身体时常反复,宫中的咒禁博士那里,说是有小人阴邪作祟。”

姚恩看了看左右,又神神秘秘的对我说

“这些日子,道门三山,佛门五宗,乃至密教的不空上人、大秦景教伊斯法王,都有人来看过,。据说越是夷教偏门的东西,越管用”

我愣了一下,差点想爆笑起来,用希伯来文来给皇帝避邪,果然很好很强大。

顿时想起在在考古队受到当地文化交流项目的邀请,进入耶路撒冷之前特地组织的宗教普及课。可萨人出使长安,随行的希伯来人长老伊沙克.圣格里,也曾经送来一些翻译过的简明传教书,我才多少明白这个时代希伯来人的信仰问题。

犹太教的第一部经曲为《圣经.旧约》,希伯来文称作《塔纳赫》(tanacoa)8卷、《圣录》(c)11卷,共计24卷,因此也被称为《二十四书》,据说是自“巴比伦之囚”到波斯统治时期的250多年里,一批犹太祭司和文士收集古代犹太教历典籍和律法文献,加以整理、编纂而成。

《圣经.旧约》的前五卷书称为《妥拉》(又称《律法书》、《摩西五经》),是其中最重要的著作。包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五部经书,又称《摩西五经》。其中详细记载了犹太人关于世界和人类的由来,犹太教各项律法条文,以及古以色列人早期历史情况的传说,这一切构成犹太教教义、教规的重要依据括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》(上下卷)与《列王记》(上下卷)、(《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》、《但以理书》、及合为一卷的《十二小先知书》。

《圣录》成书要晚的多,包括《路德记》、《历代志》上下卷、《以斯拉记》、《尼希米记》、《以斯帖记》、《约伯记》、《诗篇》、《箴言》》、《哀歌》、《但以理书》,由不同风格和题材的作品构成,代表了几次失去自己国家后的以色列人流散各地,恢复自己宗教和文化传承中的经验和教训,也是他们日常生活和言行举止的具体指导。

将来这东西要是在长安被挖出来,怕不是比“景教流行中国碑”更轰动的事情,恐怕又有无数精英和教授,会拼命论证犹太人和中国的历史渊源和传统友


状态提示:四百三十五章 寒蝉鸣泣之时--第1页完,继续看下一页
回到顶部