随后被指到的，娃娃脸却有一身妖娆身段的小女子。
“这位是西贝娘子，背后也喜欢叫她西贝猫。乃是这个圈子里最活跃的人物之一，也是女子文抄《金兰文苑》的主笔，最擅长的神鬼异闻，据说与宫里的那位中宫有亲。”
一位猫眼的绿衣女子。
“那位，那位就是新近被称作纠谏风气的幕后御史，号称身价四千万的绿坝娘啊。据说风头，已经超过那位人称暗行御史杜蠓子。”
同样的掌灯时间，我刚吃完晚饭，剔着牙齿里的奶酪炸鹿脊肉和菠萝炒竹鸡。
就着初晴泡的加了许多岩蜜的南平窖茶，喝的呼噜响，一边看着最新的邸文，一边慢慢的消食我家一般睡的很迟，这时候女人们，都三五成群的出去溜达了，
经过的了这场成功的，胜利的，圆满的，佛门是非辩才无遮大会，暨佛骨舍利分赃大会，及全国僧官竞争上岗大会，广大佛门高僧、信众们统一了思想，爆发出巨大的爱国热忱，纷纷表示心更齐了，劲更足了，眼界大为开阔了，要为建设有中土特色的大唐，创建和谐盛世，鞠躬尽瘁。
北禅一脉似乎人品大爆发，老对头南禅菏泽宗的代表，在法会的最后一天，才姗姗来迟，而且据说神会因为在河北以佛门号召劝募放粮赈灾，奔走各地操劳成疾病倒在路上，失去了一个最得力的重量级人物，竟然在法会没有太过出彩的地方。
因此，普寂成功拿到了其中的一枚舍利的供养资格，将留在长安，而另一位义福则获得了山南道僧总司的头衔，似乎已经远离了历史上北禅宗自神秀以后，三代而亡的命运。
其他佛门的天台、三论（法性)、律、净土、慈恩(法相或喻伽)、华严（贤道）各宗，也不出意外的各拿到一枚，然后三枚，一枚将经过献给皇帝，一枚直接供奉在举办法会的地主兴善寺，一枚由那些成实、具舍、贤首、摄论、毗昙、地论、楞伽等中小支派联合建立一座护国祁年寺，按照年份轮流派人供养。
本以为能看点热闹，但不论法会上争的再怎么厉害，最后居然还是排排坐，吃果果式最中庸的结果。
各地正在紧锣密鼓的乡试，各种上下窜连活动的力量，象海面下的暗流，搅扰的越发激烈。京师两学虽然有直接参考的权利，但是也少不得到处传唱留名的功夫，按照行政区划还乡团的各个屯点，也出了不少参加乡试的人选，由于龙武军的教育普及，做的比较好，乡试一轮，还是有不少入围的。
还有一封私人信件，恩，河北方面又来要钱了。
太子小白一行在路上拖延了半天，迟迟没有回来，据说是事务太多了，刚传闻河北出现旱灾的苗头，一些已经已经安置下来的百姓，也出现了不稳的倾向。
传统中那种刚打完大规模内战，只要主角一厢情愿的修养生息几年，就可以恢复过来的状况，在这里是看不到的，至少徭役和赋税，还是维持在一个危险的临界点，长久的战争下来，不要说是寻常百姓家没有余粮，就是那些地方残存下来豪门氏族，也未必有那么多积蓄。
这是一个两难的矛盾集合点，要想稳定多达数十万的朝廷大军，就必须维持高水平的税赋，但是税赋长期居高不下，又会让好不容易安定下来的百姓不堪忍受而逃亡，甚至变成新的动乱根源。
虽然说朝廷已经在清理亢兵亢官，重建也一定程度上卓有成效，减少了对地方的需求，但是还是卡在一个钱上，虽然有分配土地和工具充值作价，但是安置他们的遣散费，却是还要一次性拿出，比每年维持费更骇人听闻的天文数字。
甚至连什么都不做，仅仅是拆东墙补西墙的维持，也是泼油止沸的权宜之计而已。
战争的后遗症，正在陆续的体现出来，首先是水利上的荒弃和失修，象汴州保卫战，龙武军派奇兵掘了上游支流的河堤，水不但淹了叛军的营地，还顺流而下造成附近几个城的内涝，也给当地留下一大堆烂摊子和后遗症，作为水陆周转枢纽的汴州，也一度中断漕北。
如此恶化下去，只能是新的天灾，引发新的**，将朝廷好不容易安定下来的局面，毁于一旦。
为了避免激化矛盾，让百姓好歹喘口气，那就只有从其他方面想办法。据说洛阳方面，接受良心的江南士绅捐纳，以茶税、酒税为担保发行官债，用登州口岸变相的自治权，向大商家借贷，乃至暗中插手东海的贸易，已经不是什么新闻。
通过与河北网来的点点滴滴，我现在也总算知道，为什么历史上的李唐朝廷，明知道设立藩镇，让军队就食地方，其实饮鸠止渴，却是欲罢不能的原因，因为直接把这些战争后遗症所产生的负担和社会问题，丢给了那些形同割据的军队。
虽然朝廷是明面上失去了大量财赋和人口的直接管辖，但是也将灾患最严重的地方剥离出去，相比这些可能一触即发牵连甚广，却因为财政匮乏却无能为力的社会脓疮，
可能要十几年几十年后才可能会形成气候，割据作乱的藩镇来说，也不过是长痛和短痛的问题，远患和近忧的差别。只要本代能够抱残守缺得