“然而在这场大兴的背后，是我大曌如今，国家赋税承担不起军费，国弱而外强欺。全国一百五十余万户，八千多万人口，却还有将近五千万的流民，不在民册，万万子民，近乎有一半不属于朝廷。”
“国弱，民弱，在加上五千万流民，有粮即可成兵，而恰恰国家力量全都集中在士绅手中，有粮，有钱的人不少，烽火燎原不过是刹那之间。”
“在这种境遇之下，朝廷还在弄权愚民，士人迷惑在礼教盛世之下对眼前发生的不法不管不问，对家破人亡的农民视而不见。”
“历史王朝，国运昌者，皆都亡于三点，一是，过去怎么死的现在怎么死，亡于历史。二是，亡于脱离实际；三是，亡于兼并。这三个问题，我们皆全，所以，请两位大人教我，我们不亡，天理何在？”
何为震耳欲聋？何为发人深省。
今天，张维在出门前，就预演了无数次，他预想着自己见到神景，用万民大音之声，以震圣听，让天子知晓，国以名士治之，当以国士报之。
可是万万没有想到他的话还没开口，就被七皇子李健城的话给震得两眼昏暗，这个七皇子，把整个士族都黑到遮天蔽日了，一口巨大的黑锅就把他们盖了下去。
慕容修此刻的脸比锅盖更黑，他前面和李健城一唱一和搅和了张维不让他开口，就是不想上他的车，这回好了，直接上天了。
而神景，脸都气白了有没有！李健城直言帝王只知道用钱办事，基本上和土财主没有差别了。
事实上，一个帝国整体脱离实际，其本质实际是权威在漫长的时间中，由建设性力量，转变为利诱性的过程，这就和某些大品牌的企业一样。
一开始一个做商品企业的，他们还在卖商品，有正经的货物，可做大做强之后，他们开始卖服务了，服务卖久了，就不在乎什么商品了，包装服务比商品重要得多。
再比如就像某些有立意的宗旨，一开始是人们向着这个宗旨在建设，可渐渐的我们就只在乎宗旨带来的效益，而不是这个宗旨的含义。
亦如礼仪最初是为了使人互相尊重，但渐渐的就成了阶级门槛，和人群区分差别的标准，关键是这种标准很有效。
用士，定农，利工，趋商，环环相扣，环环转力，让整个国家的力量从每一个人那里剥离，最后连成一体为国所用，这就是儒道之巅，儒学的天极智慧，儒学可以昌盛两千年的原因。
是真的承其之学，国运必昌，但就是这种智慧，随着时间推移朝代转变，士农工商也就变成了一种纯粹的阶级差距，脱离了原始建设的实际效用。
世人口口相说，士农工商各司其职，而实际上，阶级差距比功能更大，而皇室是最容易脱离实际主体的人，一次传位的不甚，就会导致前面所有策略变成泡影。
这也是为什么儒教崇尚，立长序而非是立贤主，原因就是在聪明你又哪里比得上千年智慧？但问题就在于，儒学下的士人阶级化了，他们自己都无法保障能将自己的礼践行出来。
“五千万流民，你是如何得知。”
李健城的分析极其全面，也完全符合神景所知的层面，他不但讲述了困扰神景的灾情问题，还说出了当年新政之乱，烽火燎燃的根源。
这当中有很多的迹象和情况都和神景所了解的吻合，特别是关于灾情由北到南的走向分析，这就不由得他不去相信李健城所说的这个数据，所以他问了出来。
“陛下，微臣以为，七皇子所言五千万流民，实乃无稽之谈，并不可信。”
此刻张维是不得不开口了，他数十年谋划，十五年兢兢业业的做着研究，就是为了这一刻面圣，他怎么甘心被一个毛都没有长齐的皇子毁了。
他太不甘心了，他进宫的那一刻，几乎可以说天下皆知，张维此刻彻底被所受之名，所受之重拖垮。
“五千万流民，如此数目，几乎是两个人就有一个是流民，我大曌此刻哪里还有一个农民？诚然，七皇子之推论确实精彩，于赋税之说，有章有法，有条有理，清晰分明，就是老臣不懂税务可听了七皇子的话，也有所感悟，可谓大善之言。”
张维首先肯定了李健城对赋税的认知观点给予了极高的评价，可他接着道：“可是，七皇子你如此聪慧，怎么会不明白，国之法度，自有朝纲，上有陛下圣查，下有朝廷律法，百官行命这才是国之根本。”
“自古错小义于个人，而失大义于天下，必亡其命。百官之中实有蛀虫，然此乃大树难驱小虫，臣以为只要礼法通透，吏治清明即可治。七皇子以偏概全，言天下士族皆都贪墨，如此责众众之理，岂有实质？与家国何用？”
张维的话语犀利，直面神景，张维这话无异于是在提醒神景，李健城将错误归结在整个朝廷制度上，那意思是从官员到皇帝都有错，这完全是没有实质用处的言论。
“若人人如七皇子，擅闯御书房，张口即说国之将亡，置君父何地？身为皇子，即使家国将亡，也因奋勇当先，岂敢言君无仁政？”
“如此无国，无君。满口虚涉，五千万不在册的流民，可有何根据？所以老臣认为，七皇子之言，不过是咆哮君主，恃宠而骄。”
张维不愧是张维，三言两语，就看穿了李健城喷子的本质。
张维的言语也极其犀利，他抓住了李健城无君无父，无国无义的本质，李