第一百二十五章 山派与殿派
一场误会就这么轻松的化解了，正可谓不打不相识，李奇峰和窦郎中就以这样的方式认识了。
窦郎中收拾好桌椅，重新烧了壶热茶，在院子里招呼二人坐下，以茶代酒推杯换盏了好一阵，随后，李奇峰和窦郎中请教了许多关于祝由术的问题，两人你来我往，似乎已经将之前的尴尬扔到九霄云外去了。
“奇峰老弟，敢问你师承何人，尊师高姓大名？”窦郎中举着茶杯问道。
李奇峰恭敬的端起茶杯，说道：“不瞒窦大哥，家师是终南山隐士，道号楼观子。”
“哦，是楼观子大师，原来如此。”窦郎中点了点头。
“怎么？窦大哥认识家师？”李奇峰问。
窦郎中摇了摇头：“不不不，我只是听过尊师的名号，但并未有幸一见。”随后窦郎中继续说道：“祝由一派，谁人不知楼观子啊？他老人家可是一位奇人，医道并融，又深谙佛理，拳脚功夫更是登峰造极，尤其擅长强悍霸道的八极拳，是一位百年难得的奇才啊。”
李奇峰随即点了点头道：“是啊，可惜我资质浅薄，就是再修习几十年，也难以望及他老人家的项背。”
“唉，奇峰兄弟不必如此自抑，既然你出自名师，那么说贤弟你也已得祝由一派的真传了？”窦郎中问。
李奇峰笑道：“在下岂敢妄自托大，只跟师父学了三年，对于祝由术，也仅是得了些皮毛而已。”
窦郎中放下茶杯哈哈大笑道：“那么窦某斗胆再问一句，敢问奇峰兄弟，用的是哪家的水，靠的又是哪家的山？”
此话一出，李奇峰顿时愣了愣，一旁的张嫣红只顾着低头喝茶，并未听懂窦郎中这句话的意思，然而李奇峰却心知肚明，这句话乃是祝由医家的暗语，是郎中们相互用来探底的官话。
李奇峰答道：“用的是九九归真的水，靠的是无常殿的山。”
这其中九九归真，说的就是转移术的次数，每一位祝由郎中所使用的转移术大多都有极限，多则九九八十一次，少则七七四十九次。
而无常殿，则说的是借力法。
窦郎中听完九九归真和无常殿几个字，觉得有些惊讶，没成想这李奇峰已经达到了这一境界，随后微微点了点头，随口说道：“不愧是殿派的传人啊。”
这句话李奇峰听的有些糊涂，因为他从来没有听师父说过什么殿派，只知道祝由一派起源于巫祝之法，自轩辕黄帝伊始，便开始流传，即区别与道家，也与一般寻常医家不同，因此自成一派，但是因其根本在于驱病制邪，加之也曾位列太医院十三科，因此便被归于医家。
“窦大哥，你说的这殿派，是何意？莫非祝由术还有其他流派？”李奇峰有些疑惑，连忙询问道。
窦郎中微微一笑，随即给李奇峰的茶杯中添水，并未吭声，一旁的张嫣红却跟着来了兴趣，随即附和问道：“是啊，你说我相公是殿派，那你是什么派？你们不都是祝由郎中吗？还有这么多区别啊？”
窦郎中并没有着急答复，随后又问了李奇峰一个问题：“你知道茅山道士和闾山道士都是道士，但是为什么一个是茅山派另一个则是闾山派？”
这个李奇峰当然知道，闾山派的道术非常的强悍霸道，不管是什么妖魔鬼怪，讲究的是不是你死就是我亡，其口诀与咒语攻击性极强，其中闾山派有句话是这么说的，天下鬼神皆敬仰，惟有闾山作主张。其中闾山派的法器天蓬尺配合天威法坛，那可是威力无穷。
而茅山派则有手决，步法，符咒阵法以及镇山八宝等等，其中茅山派则以驱鬼制邪为己任，不过茅山道士驱鬼也不一定非要消灭对方，他们视实际情况而定，有时也做道场超度亡魂。
李奇峰大概说出了个所以然来，窦郎中也只是轻轻点了点头，随后便语重心长的跟二人讲起了祝由一派的是是非非恩恩怨怨。
相传在上古时期，上古真人鉴于当时的条件所限，用符咒和祝语驱灾治病，最后逐渐衍生出巫祝之法，也称禁咒巫医，在生产力相对落后的上古时代，巫祝之法填补了许多因为药石不济而无法医治的空白，使得许多病危濒死之人，病情得到了极大的缓解。
后来使用禁咒的巫医们经过改良和传承，建立了自成一系的巫医一派。
轩辕黄帝曾经与歧伯讨论过关于巫医治病的法门，其中“毒药不能治其内，针石不可治其外，故可祝由也。”这句话便出自轩辕黄帝之口。
先巫医者们在炎帝神农氏的启发下，将百草医药融入巫祝医术中，自此之后，千百余年，经过数十代先巫们的传承和改造，渐渐地诞生了祝由治病的法门，祝由一派也开始活跃于历朝历代。
唐宋时期，祝由一派大行其道，往来于街市，穿梭于庙堂，位列太医院十三科之一，其名气也越来越大，相信的人也越来越多，以至于北宋画家张择端将祝由科也画进了自己的传世名作《清明上河图》中。
到了元代，祝由一派达到鼎盛时期。
其中十三科大体可归纳为大方脉科、杂医科、小方脉科、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科、禁科
祝由科中的转移术讲究的是以气封疡，徙伤于人，民间误传祝由十三科，其实那是胡说，祝由科只是十三科其中之一，在官方医科中有一席之地，其自身并无十三