由于清政府的羸弱，之前教会在中国到处霸占民房地产，经营高利贷，包庇走私，强夺百姓生计，残酷剥削中国人民；勾结地主恶霸，招徕地痞流氓，称霸一方，为害乡里；包揽词讼，私设“班房”，拘禁中国百姓，破坏中国司法主权；搜集各种情报，充当间谍和谋士；挑拨民族关系，制造民族纠纷，破坏我国民族团结；宣传奴化思想，进行文化侵略；以教堂为营垒，暗藏武器弹药，以屠杀中国人民；为本国出谋划策，攘夺中国利权。\五。c0m/
他们起了侵略者的大炮所不能起的作用。资本帝国主义国家教会侵略，早就激起了首当其冲、深受其害的广大中国人民的无比愤怒和强烈反抗。
同时，一些地主、富绅和地方官吏也因为自己的统治地位和经济利益受到教会侵略势力的损害，而愤懑不平。由此而引起的同外国教会的纠纷、抗争，当时被称为“教案”。
辛亥革命之后，中华民国借着信仰自由的名义，开始限制教会的这种行径，事实上，自从中俄战争之后，中国各地的许多教会都循规蹈矩起来，变得顺从许多。
至少李安生治下的东北，就没有让教会的日子好过多少，很是辣手打击了一番教会势力，要是敢违法乱纪，就要受严惩。
李安生就东北的教会学校，也是作出了批示，真正促进东北地方教育事业的，予以褒奖，要是别有用意的，一律严厉打击。
教会学校不仅从幼稚园到大学研究院，形成了一套完整的学校体系,还自行建立了独立的教育行政机构,拟订教育法规，设置视导人员，管理和监督各校行政和教学设施。从上世纪70年代起的“学校和教科书委员会”到90年代“中华基督教教育会”，以及后来的发展，都已远远超出了原来的权责范围。
目前只有东北强力限制了教会学校的权力，逐渐的在收回教育主权，其他地方还在等着东北的处理结果。
教育主权是一定要掌握在自己手中的，绝对不能假手于人。
1840年鸦片战争后，英、美、法等国各派教会以培养为教会服务的牧师、教师和为外国在中国经营企事业服务的人员为目的，在中国创设的各级学校，通称为教会学校。天主教会（旧教）设立的学校以法国为主，基督教会（新教）设立的学校以美国为主。
教会学校作为外国对中国文化教育侵略的组成部分，它是半殖民地半封建的近代中国社会的产物。不平等条约的缔结，给各国教会在华传教办学以合法的权利。如1844年7月的中美《望厦条约》规定：“合众国民人在五港口贸易，或久居，或暂住，均准其租赁民房，或租地自行建楼，并设立医馆、礼拜堂及殡葬之处”；同年10月中法《黄埔条约》规定：“……佛兰西人亦一体可以建造礼拜堂、医人院、周急院、学房、坟地各项，地方官会同领事官,酌议定佛兰西人宜居住宜建造之地”。1845年中英《上海租地章程》和1868年中美《续增条约》等亦作了同样规定。起初仅限于通商口岸，后来则伸入内地省份。1906年清学部咨各省督抚为外人在内地设学无庸立案文，更起了保护的作用。
天主教会在中国办学，首推1850年建立的上海徐汇公学，近年来有所发展，尤其北京、南京、汉口、兖州、香港和天津地区。
在东北，原先以东正教为主，如今多了许多美国教会，不过相比全国其他地方，东北的美国教会要循规蹈矩的多，主要问题还是出在了老毛子的东正教上头。
几番辣手整治，总算是将老毛子弄了个半死，乖巧多了。
如今李安生准备在东北树立一个典范，那就是教会参与到慈善办学中来，利用教会中好的一面，抑制其恶性的一面。
收回教育主权是必须的，但还要进一步利用教会。
毕竟，教会拥有大量的办学资源，许多教会人员都是无比合格的教师，最主要的是，他们还大部分人还会说流利的汉语。
上哪里找这么一帮好教师啊，不利用他们简直就是暴殄天物。
虽然教会之前的教育以宣传推广西方文明为主，但是，并不是没有办法消除这种恶毒教育影响的办法。
也只有李安生敢用双刃剑，而且乐此不疲，别人是没有这个胆气的。
等到他上台执政，便要在推广义务教育的同时，逐步的在全国压制教会对于教育主权的侵夺。
首先第一个办法，便是要在教会学校中加入中方神职人员，上爱国主义思想课，嘿嘿，外国佬宣扬西方文明怎么好，我就来个爱国主义教育，而且，相当的有用。
另外，他也让国会拟定《外人设立学校请求认可办法》，以及与教育部一同推出《私立学校规程》等，内容规定教会学校“校长须为中国人”,“外国人不得为董事长或董事会主席”,“不得以传布宗教为宗旨”，作了某些限制。
等到这些步骤做的差不多了，他还准备进一步把外国天主教会和基督教会在中国设立的各级各类学校分别合并于中国自办的学校。
目前还不是时候，而且教会学校的规模庞大，处理起来，稍有不慎，害的可是无数的无辜孩子。
根据去年年底的初期统计，全国天主教会办的普通男校有3518所,学生人；女校2615所，学生人；师范学校16所，学生612人。上个世纪50年代以后在上海设立的徐汇女学、明德女学、类思小学、圣芳济学堂和