亭林先生的寥寥数语，便征服了这位大明皇帝，朱四再次拜服谢过亭林先生：“先生曾，目击世趋，方知治乱之关键必在人心风俗，而所以转移人心，整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。学生敢问，此人心风俗之易变，方向或在何处？”亭林先生答曰：“所谓圣王教化，国以义为利，君行絜矩之道。君慎乎得，此有人、有土、有财、有用。上好仁，民则以仁为己任，人心风俗之易变，唯在陛下之一心而已矣。”朱四点头：“弟子受教，请尊先生为师，为下力行大道，为生民万事抱不平之。更有二犬子，烦请先生教诲，为我大明百姓斧正两代君王，先生之功，可彰万世。”
亭林先生连称不敢，却并未推辞，像他这样一位有担当的大儒，怎会为个饶名声、私利，而放弃为下百姓教化一代贤王的责任呢？对于亭林先生来，这样的机会并非可遇而不可求，但是对下百姓来，不管君王是否圣明，只要他是一代仁君，这便够了。而如果要做帝师，为下百姓培养仁明的君主，亭林先生一定会当仁不让。
朱四与亭林先生二人笑谈着漫步在这片竹林，竹林的沙沙作响，就像这世界里每日发出的或清明、或紊乱的声音，完全凭你是在以什么样的心情来接受它。“地存肝胆，江山阅繁华。予自问已近不惑，却不知命数几何，只求上明月可照人还啊。”听到亭林先生的感慨，朱四答道：“先生的心愿，学生一定谨记，且这想要还归明月者，并非先生一人、一家，我大明百姓，汉家苍生，皆有理由还家。会当下大定之时，黎民更需教化，以消退人心中的戾气，适时还要仰仗先生之博学，以教化大明百姓。先生曾有诗云：‘苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。’老骥伏枥尚能志在千里，先生正直壮年，何故言命之事？”亭林先生听后开怀大笑：“陛下所言极是，夫子之言性与道，不可得而闻也。”罢，依旧与朱四行走在这林间路，并且亭林先生还即兴赋诗一首：“万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成巢。”此诗朱四前世便非常的喜欢，而亭林先生这个人，则一直是朱四心中的丰碑。所以朱四初次见面，便敢于将自己和两位皇子托付于先生教育；所以在这个明末清初的大时代里，思想家与大英雄，真的很多很多。亭林先生倡导的朴学，也是自程朱，陆王的理学与心学之后，让儒家返璞归真的真正教义，其影响至今已有三百余年。
此后，朱四与他的两位皇子，便认真的做起了亭林先生的学生，至少朱四是在认真的做他的学生，可家里的那两个魔头，如何做得好学生，那便是日后亭林先生的烦恼了。
此后，亭林先生顾炎武，以其过往反清复明的贡献而被朱四擢升为礼部左侍郎、太庙奉常，与新任礼部尚书王夫之一起，负责安排此次皇帝躬祭孝陵的礼仪。两人也一并入阁，王夫之为文华殿大学士，内阁首辅；顾炎武为武英殿大学士，内阁次辅；顾炎武加太子少师、王夫之加太子少傅。朱四的这种破格擢升，为得便是那姚广孝口中所——下读书的种子。只要下读书的种子不灭，中华不灭；只要中华的志士仁人皆以下兴亡为己任，不怕牺牲、勇于反抗强敌，汉家铁骨不腐。拥有一身铁骨的传承人，便是夫子心中那文质彬彬的君子。斗转星移、物是人非，然而在中华历史长河之中，华夏存亡危难之际，振臂一呼的都是这样的英雄组合，这样的君子同道。想想汉初的刘邦、萧何、张良这样的团队，他们约法三章抛弃了暴秦苛政。想想大唐的武德、贞观与，这些人励精图治，为我华夏开拓疆土，文武兼备、任人兼能，提倡道家又尊重儒术，厉行节俭、与民生息，完备科举，尊重边俗，是谓贞观之治、是谓大唐盛世。宋太祖、宋仁宗，哪一位不是在以下生民为己任？这应该就是仁政、德政，这应该就是中华数千年的为政核心。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”
孝陵在神烈山南麓独龙阜玩珠峰下，山势跌宕起伏，陵寝有整个山环水绕，依唐宋旧制开山为陵又自有创新，垂范明清帝王陵制五百多年。央央五千年来，我们这个民族不轻信神佛，却拥有着世间最为强大的民族凝聚力，历代繁衍不绝，思想与血脉似乎会永远共同传承下去，这一特点，人世间再别无分店。有人想过为什么吗？为什么我们的民族历史最为长久、思想最为悠远？我想这也许是因为我们是这个世界上独一无二的祖先崇拜的民族、我们的国家虽然朝代几经更替，但每经国家大事、每年不论四季，一朝又一朝、一年又一年都以祭祀为重。我们重视道、重视人伦、敬法祖、顺而生、载物育民，我们正心修身——恭、宽、信、敏、慧，论心行事以仁义二字为本。齐家治国——内圣外王，以忠孝为核心。无论何地，哪怕下财货都被战乱付之一炬；无论何时，就算强敌即将让我们亡国灭族。不言放弃、不言失败，只要我们还有后人活在世间，只要他们还记得我们光辉的民族文明，我们的民族最终还会是这个世界上的王者，当仁不让、舍我其谁？
（公元1651年）明永历五年，清顺治八年七月中，举朝斋戒，三日后