一曰初志在必死以图一事者，至事过境迁以后，无论其事或成或不成，而必殉之，以无负其志。如程婴、成公赵之徒是也。一曰一举一动，务使可以为万事法则，毋令后人误学我以滋流弊。如子囊、成公赵之徒是也。」
「诸生，所谓『武士道』者，中国古昔虽无此名而有其实，则假彼通用之名词以表扬吾民族固有之天性，固无不可也。日本之武士道，垂千百年，而越久越烈，至今不衰，其结果所成者于内则致维新革命之功，于外则拒蒙古，胜中国，并朝鲜，僕强俄，赫然为世界一等国！」
校长稍停续道：「若吾中国之所谓武士道，则自汉以后即已气风歇灭，越积越懦。其结果所成者，于内则数千年来，霸者迭出，此起彼僕，人民之权利，任其铲削，任其压制，而无丝毫抵抗之力。于外则五胡人而扰之，辽金入而扰之，蒙古满洲人而主我，一遇外敌交锋即败。至今欧美各国合而图我，人为刀俎，我为鱼肉，国民昧昧冥冥，知之者不敢呻吟，不知者莫知痛苦，柔弱脆懦，至于此极，比之日本，适为反对。」
「今人常有言日：文明其精神，不可不野蛮其体魄。余谓野蛮时代者，所以造成文明时代之作用也。地球当太古之时，仅有荒荒植物之世界者不知几何年。此植物世界时代，孕育全地球之氧气，使之浓厚，又埋藏其植物之本质于地中，而为石炭。假令地球无此若干年植物世界之时代，恐养气不足于用，而石炭亦且无有。其能造吾人今日文明之时代耶？然则吾人当未进人类而尚为动物之时。角逐于山野，以力自卫，而此体力养成，至今日尚获收其效用。」
校长语锋一转道：「自世益文明，用力之事募，体力遂日益柔薄，此可为文明时代一大忧患之事，甚则或可至以体力渐销，而人类竟至绝灭，此毫非过虑之言也。故近时学者，百计千方，时思所以维持此体力之道，若种种体操之事，与学科并重。甚哉养力之道，固若是其要也。」
「惟我中国，自秦汉以来，日流文弱，簪缨之族，占毕之士，或至终身袖手雍容，无一出力之时。以此遗传，成为天性，非特其体骨柔也，其志气亦脆薄而不武，委靡而不刚，今日为异族所凭陵，遂至无抵抗之力，不能自振起，而处于劣败之列。考其最大之原因，未始不由于此。此尚武之声，所由日不绝于忧时者之口也。」
「彼日本崛起于数十年之间，今且战胜世界强国之俄罗斯为全球人所注目，而欧洲人考其所以强盛之原因，咸曰由于其向所固有之武士道。而日本亦自解释其性质刚强之元素，日武士道，武士道，于是其国之人，咸以武士道为国粹，今后益当保守而发达之。而数千年埋没于海山数岛间之武士道，遂至今日其荣光乃照耀于地球间。」
蒋校长振起右臂呼道：「诸生呀！此武士道者，岂为东洋日本所专有之一物哉？吾中国者。特有之而不知尊重以至于销灭而已。吾闻之也，凡有绝大之战争往往赖有雄伟之文字，淋漓之诗歌，而后其印象日留于国民心目之间，否则不数年而黯晦消沉以尽。故战争必伴文学。为今时人所屡唱，盖非文学，则无以永战争之生命也。又岂特战争而已，凡社会中有超奇事故，杰特人物，又必赖有所以纪念留传者，而后融化其超奇杰特之气风于全社会中，渐渍积久，而成为一民族所有之特性。」
「今我中国四万万人，生活条件已与战斗条件相左，更遑谓文明其精神、强健其体魄，要革新国家，就要先革新国民的精神和思想；要强国富国、要超欧假日，就要弘扬我中华民族尚武精神。诸生，尔等即为国民前锋！」
校长语毕，千余师生一致起立热烈鼓掌欢呼。
而除了每週六精神演讲外，校长又仿照德日两国军校前例，每月举行官兵大会餐乙次，另邀请名士到校勉励师生。几个月下来同学们无论在体魄上、学业上还是精神上都有了显着进步，同学们对校长的情感与信仰亦与日俱增。
在校生活稳定而充实，在荣誉感驱使下我们不断提高自我要求。一整天强调仪态下来，到晚餐时全身肌肉都痠痛得不得了，而当天气阴雨时大家更是屡出奇招，不但想尽办法把洗好的制服弄乾，更比赛谁能把制服烫熨得最平、最挺。
而课程亦相当有趣，与我理解或想像中的军校不太一样，基本上是参照德国与日本的军事教育，课程上从基本的战术、兵器、测量、筑城等开始，进一步到战史、战术、运输、辎重、兵器等等。课程内容难度不高，基本上用当年我预官入伍训的记忆就能应付；在术科上我也名列前茅，不管射击、劈刺还是运动、器械操，除了骑马我的本事还待磨练外，其余项目在同期中我也是数一数二的。
让我在同学中大受欢迎的是「大家考试都要靠我」。受过长年严格的学院训练，加上这几年自己也指导研究生，做学问、抄笔记、画重点，本来就是我的专长，而以前大学时代在补习班打工当「名师」、「名嘴」的经验，更让我对「考前冲刺」、「考前猜题」学有专精。好好在课堂听讲，看看廿世纪初期的军事理论与我在廿一世纪所学有何不同，本就是我打发时间最好的方式，而能当上同学们的小老师，更让我有