普通人想当封臣，封臣想当领主，领主想当国王，那国王想干什么？
每个人都幻想拥有国王的权力，他们得不到这份权力就会把自己的想法传递给上级，为自己创造更进一步的条件。普通人影响封臣，封臣影响领主，领主影响国王。如果国王不能彰显自身的意志，反而受子mín yì志的操纵，那他等同于傀儡。
就好像爱德华.奥古斯特，谈个恋爱都要搞出血淋淋的惨剧。这样的国王当的可真有意思。他的父亲莱恩.奥古斯特也没好到那里去，堂堂一位黄金骑士，和提利尔家族的贵女生个继承人都战战兢兢，生怕被四大王侯悄悄弄死。
奥古斯特执掌冈比斯的王权，王国的封臣和教会的神职者却告诉他们什么能做，什么不能做。国王的权力和正直仁慈的名声成了束缚奥古斯特的牢笼。
反观初代教皇伊诺克，他放弃世俗权力，宣称骑士和神职者平等共存，神灵骑士和教皇的地位相当，建立保护、救赎和奉献的社会体制。
神职者和骑士确实平等了，但这个平等是初代教皇指定的。伊诺克自身凌驾于所有人，包括后世教皇和神灵骑士。
真正的王者不被情爱羁绊，不为权力所迷，不受名声所累，按照自己的意志去改造世界，权力和声望仅仅是实现理想的工具。
维克多睁开双眼，神光湛湛，皎皎如月，所有的迷惘已荡然无存，取而代之的是不可动摇的信念。
这一刻，他明确了自己的道路。
从工分制到租赁雇佣制，再到封田集权制，维克多已经有了自己的政治理想，下面就是要让封田集权制彻底取代分封制，并居于光辉法典之上。
集权制有我无他，所谓的平等共存根本不存在。在维克多设想中，教会将被纳入集权制金字塔的第二层，为世俗zhèng quán服务，而不是扮演监督者和执法者的角色。这与骑士领主追求不谋而合。因为，维克多天生站在世俗领主的立场上。
长久以来，有抱负的骑士贵族都想把教会踩在脚底下。他们采取了两套策略，一是通过分封制扩散贵族血脉，让贵族渗透教会，窃取神术的quán bǐng；二是统一人类王国，把普通民众都纳入治下，迫使神职者屈服于皇权。
可惜，这两套策略不可能奏效。对于骑士领主而言，谁来当皇帝始终无解。客观上，教会是统一的，领主是分散的，贵族神职者自成一系，他们才不希望出现一个统一的大帝国。有教会从中作梗，领主想用武力加联姻的方式统一诸王国比登天还难。
所以，只要某个强大的帝国有统一人类的苗头，她很快就会垮掉。铁山帝国垮了，兰特帝国垮了，撒桑帝国发动的侵略战争不痛不痒……骑士领主成了教会的牧羊犬。而这一切是伊诺克一手造成的。
把伊诺克踩在脚底下才有成就感！
维克多的封田集权制无需统一人类王国，也能让神职者俯首帖耳。
民众依赖教会，教会也依赖信徒。封田集权制把流民转化为佃户，在领主的庇护下，佃户的人口将成倍增长。神职者的力量会因为信徒数量的增长而变得强大，但他们无法摆tuō guāng辉法典的制约。如果他们不愿舍弃佃户制带来的信仰之力，那就只能借助世俗领主的力量推行佃户制。当佃户成为圣力池主要的力量来源，教会想回头都太迟了。光辉法典也不允许他们这么做。
领主bǎng jià松散的佃户，庞大的佃户群体bǎng jià教会的神职者。
你要信仰，我给你信仰，但世俗的权力归于我，你应该配合我，而不是我配合你。
将来或许会出现这样一幕，裁判所想制裁某个领主，领主发动茫茫多的佃户到教堂求告，驻守神父向上陈情，教廷怎能无动于衷？如果国王也从中斡旋，教会只有屈服。否则他们将承受来自整个王国的压力。
封田集权制成功的关键在于两点，一是凭借完善的货币金融体系，把物资集中在领主的手中，十一税和王国年金全部用货币结算。二是增强佃户对世俗领主的依赖，同时降低他们对教会的依赖。
第一点，维克多正在做。第二点也只有维克多能做。
如果心灵血脉秘法能够提升普通人的力量，让他们拥有开疆拓土，封王拜相的勇气和信心。他们将自发向世俗领主靠拢。
在此之前，封田集权制有个致命的漏洞需要弥补——佃户的社会保障体系不能完全由教会掌握。否则教会将把佃户群体变成自身的政治力量，反过来，限制世俗领主的权力。
体制的惯性极其强大，拥有自我完善，自我纠偏的能力。封田集权制目前尚未闭合，教会主导它的保障体系，那根本谈不上集权。维克多的政治野心也可以宣告流产了。
“想要把教会的脑袋按下去，必须涉足救赎领域！”
维克多在书房内来回踱步，用x-3不断推演各种状况，心里渐渐有了一个详细的计划。
他想了想，举手推开书房的窗户，纵身跃出，青黑色的气流环绕身体，单手扶着用白沙粉饰的墙壁，无声无息地滑落到地面，双脚轻轻一点，利箭般地向平湖镇方向掠去。
劲急的气流破开粘稠的空气，仿佛形成一条阻力极低的通道，维克多如同没有重量的鬼魅幻影，跃过围墙，在丘陵的树梢上飞行，仅用1分20秒就赶到了5公里之外平湖镇。
他避开平湖镇的夜间巡逻队，悄无声息地来