天朗气清，惠风和畅。
随着光圈消失，天边飞来一片功德金光，功德金光一分为二，二八分成两份，李烛影收了二分，太上老君用方才的圈子将剩下功德收走，随手又将那圈子套在牛鼻子上。
那青牛“哞”的一声，声音中透着几分委屈。
李烛影一拱手：“师伯仗义，师侄沾光了。”太上老君拂尘一扫，一声爽朗大笑，骑牛而走，李烛影朝西方看了一眼也回了苍梧。
不久之后，迦毗罗卫国降生一名太子，此子出世不凡，甫一出生就能行走说话，前后左右各走起步，一手指天，一手指地，言说：“古往今来，现在独尊！”
一时之间，三界震动，红砂葫芦正是修养完全的红云。
自红云遭到围攻，重伤险些命殒之后，在李烛影和镇元子几人的谋算下，红云一直隐匿在八宝功德池修养，直到接引金莲受损降品，西方气运大损，红云才找到机会，将自己魂魄修全。
红云一降生，阿弥陀佛和准提佛母立刻明了前因后果，准提佛母气的跳脚，接引道人也叹息摇头。
无法，他们欠红云因果太大，如今老君这么一手，接引佛祖只能亲自下凡将红云收入门下，助他修成无量金身，封为释迦摩尼如来，并建立小乘佛教。
之前的一切算计，一切打算全部行不通，红云永远不会和他们同心同力。红云本就是准圣，虽然被灭，根基犹在。接引佛祖助红云成就无量金身后，他很快就恢复第二尸，红砂恶尸，短时间成就两尸，成为天地间有数的高手。
在圣人不出的三界，红云能为一教教祖。
释迦摩尼成道后，立即成就小乘佛教，分走近半佛教气运，阿弥陀佛不能阻止，最终同师弟准提佛母商议后决定，将大乘佛教也交与红云管理，坐镇西方极乐世界，大雷音寺，两位圣人回归道场，在三十三天外坐镇。
此时的人间不比以前，没有那么广阔的土地。但麻雀虽小，五脏俱全。
因为一场圣战，万道雷劫，这方天地刚刚重新造出不久，混沌之气散逸，诸多神灵回归天地，灵气还很充足，有无数仙山宝地，人间有不少练气士行走。
太上老君在函谷关收的徒弟尹喜，就是其中一个。他在人间行走，听老子之言，前往东胜神州。
如今，东胜神州多为修仙练道之人，教派林立；人族在南瞻部洲繁衍发展，西牛贺洲佛门教派林立，北俱芦洲无人仍在妖族手中。
尹喜来到东神东胜神洲后，见识得到增广，四处游历下，非常感慨：“坟、索、素、易四书对我帮助甚大。”
尹喜喜好论道讲经，凭借着老子的《道德经》闯下了很大的名头。
有了名气后，他便寻了一处仙山，创下观楼派，传下道统。
心许是老子对佛教多有不喜，所以尹喜也对佛教不喜，观楼派因此力主华夷之辩，常与佛教发生论争。
此时南瞻部洲中战火不断，各家学派弟子纷纭而出，其中不泛有绝世之才，太上老君也趁机将庄周、列子等大贤之人收入门下，光大道统。
庄周天资聪慧，性情淡然，非常适合修习太清之道，短短百十年，就以逍遥梦蝶之法入道，在东胜神洲闯下一番名头，号南华真人。
庄周他对儒学研究一番后，对素未谋面的孔子颇为重视，他在讲学中提出“内圣外王”，对儒家影响深远。
他洞悉易理，深刻指出：“《易》以道阴阳”；庄子的“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
他写下《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。能与老子化身齐名，被称为老庄。更是留下《南华真经》，为道学尊崇。
时光如白驹过隙，转眼之间，已经到了战国时期，李烛影回到苍梧山之后，思及已有数百年未曾去过金鳌岛中与诸师兄弟相聚了。
遁光一转，已经往东海飞来。
自从封神之战后，截教元气大伤，虽有鸿钧道祖之命，圣人不得再行争执，不得在三界逗留。可为了安全起见，金鳌岛还是隐匿不出，只每次到了时间，才会打开大阵，让有意拜师截教之人，寻到仙踪。
因为李烛影有苍梧山要打理，就将教务交予多宝、金灵两人共同打理。
因为通天教主失踪，金灵圣母出岛传教，整个金鳌岛上异常安静，尽管近百年截教收了些许弟子，但远不如当年盛况。
大部分的弟子在外面有自己的道场，整个金鳌岛异常清净只有数个童子和几十新入门弟子来回往来。
话说金灵圣母出岛传教，创立兵家学派，在战国时代，独领风骚。因为当权者需要，一时之间，兵家力压其他学派。
金灵收有四个徒弟，孙武、吴起、司马穰苴和孙膑，分别授之权谋之兵、形势之兵、阴阳之兵、技巧之兵四套理论。
权谋又叫战略！
“以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧。”
形势则是：“雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌。”
阴阳最是诡异：“顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神以为助。”阴阳之兵既包含了以往各种军事术数，诸如卜筮、占星、占云气、占梦、祭祀、禳祷、诅咒、厌胜和形形色色的杂占、巫术等，又与以往军术不同，它是阴阳五行化的军事术数。
技巧之兵讲“工”，刀剑兵器，攻城利器……
四位弟子，各研其