鬼手书生终归非庸手，临危不乱，判官笔自上而下斜掠，向外一侧，他所使的招书竟是一个“如”的草书运化而来，有令人惊叹之能，其所书的却是《其书帖》中：“其书，遂不得付使人，想知之。然其有书，数载何以如此断绝耶。”中的“如”字，字如随fēng_liú云潇洒飘逸，不可断绝。这一招可谓神来之招，倾刻间，便将荀玉鹤“一石三鸟”化解了。
荀玉鹤脱口赞道：“好！”“聚英堂”一众见他举手之间便将荀玉鹤的凌厉招式破解，并且极为巧妙，也喝起了彩，只有唐文鹤仍然面无表情，不露声色。
荀玉鹤剑招立变，变得沉而缓，运剑极慢，若有千斤之重，挥舞不开，滞塞难动，鬼手书生笔法虽快，一会儿王贴，一会儿钟帖，一会儿魏碑，忽尔大篆，忽尔真隶，忽尔张旭的狂草，忽尔宋徽宗的瘦金，简直五花八门，变幻百端，令人目不暇接，眼花缭乱。
鬼手书生书法冠绝武林，是江湖一绝，加之他出手狠辣，因而才得了这个称号，李相如虽然自幼随外公吴文儒习文读诗，但鬼手书生招式实在太杂，现下使出，一时也辩认不出这么多来，但对其所识也不由暗暗佩服。
荀玉鹤现下所使为武当”玄微剑法“，是一套相当古老的剑法，相传是丹鼎派代表人物魏伯阳所创，又名”伯阳真诀“。丹鼎派又称“金丹道教“，丹鼎派是后世对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。丹鼎派最早由古代的黄老道家发展而来。丹鼎派流传至今的早期理论著作是《周易参同契》，该派奉为万古丹经王，对后世炼丹家影响极大。魏晋时，葛洪进一步发展了金丹派神仙道教，对其作了理论上的总结。南北朝隋唐，丹鼎派以炼外丹为主要特徵。宋元以后，由外丹转向内丹。全真道南北宗都属修炼内丹。丹鼎派从追求长生不死的目的出发，推动了我国古代化学冶炼、气功养生学的发展。
伯阳剑法招式简朴，并不繁复，只有平平的二十一招，但一招一招凝重稳练，不事雕饰，表面上看平平无奇，但非内力到达相当程度才可习之，一旦学成，威力宏大，锐不可挡，号称武当派的镇派三绝技之一，武当派的镇派三绝技为“太极剑法、太极拳、伯阳真诀”。故而武当诸人中，除了玉字辈和武当三鹤修习过以外，年轻一代弟子中均无人学过，原因是武功火候不到，练了非但无利武功进益反而大有害处，伤及内脏心脉。这就好比一个人力量不足还长期负重，时日久了必定会落下一身病痛是同样的原理。
荀玉鹤是四年前才开始练习这一套剑法，经过四年时间的浸淫，这一套伯阳剑法已经有了六分火候，只见他手长剑挥动，犹如手持千斤重物，每出一招，每出一式，均慢之又慢，缓之又缓，全身仿佛处处是空门，而又无一处是空门，招式中招招有漏洞，而又无一招有漏洞。
任鬼手书生出笔如风，换了数十种招帖，荀玉鹤周身如有一道铁壁铜墙，半点也攻不进去，三十余招后，鬼手书生笔法招式已经换了二十余种，荀玉鹤仍然沉稳如山，剑招一丝不苟，剑越舞越慢，两人的圈子却是越拉越大，到后来，几近一丈，鬼手书生判官笔根本递不进去。
又过了两招，鬼手书生额头见汗，步法虚浮，只感到荀玉鹤剑力如巨石般压将过来，想要抽手却抽脱不了，渐渐呼吸都感到困难，心中大为惶急，忽见荀玉鹤剑法中出现了一个小小的空门，位置正处于胸口正中的璇玑穴处，要知道高手过招，任何一个小小的失误都可将性命丢了，这简直是个致命的疏忽。对鬼手书生而言，是个摆脱困厄的良机，心中大喜，判官笔便从空门中刺将进去，直取荀玉鹤“璇玑”大穴，这一招可谓势如迅风，待得判官笔笔尖距荀玉鹤身体数寸之时，手中一紧，原来荀玉鹤剑身已经搭上了判官笔头，长剑与判官笔两者相交，鬼手书生忙急用力回撤，但判官笔便如生根长定，被长剑剑身紧紧粘住，鬼手书生大惊，便在此时，只听荀玉鹤低喝一声：“撒手！”
鬼手书生只感到虎口猛震，掌心如被烙铁烙到，不由自主手下一松，判官笔如同长了翅膀，“嗖”地一声，形同离弦利箭，真飞出去，正好钉在大厅顶上的横梁之上，深深嵌入其中，那判官笔头尖虽利，但头轻身重，笔头一数寸，即便是用力狠狠掷去，要深入横梁，也非易事，足见荀玉鹤功力之深。
鬼手书生兵器脱手，暗叫：“不好！”身形连忙后跃，荀玉鹤岂容他有喘息之机，当即右腿迅速踢出，这一腿正正踢向鬼手书生前胸，若然踢中，鬼手书生不死也非受重伤不可。
鬼手书生百忙之中顾不得面子身份，抱头往地上一滚，一个“懒驴打滚”，滚出数尺，幸亏他避得及时，荀玉鹤足缘恰恰擦着他的身侧而过，踢上发出的劲风将他的脸部刮得生疼，虽然躲过了这一腿，但早已经吓得魂飞魄散，心怦怦直跳。
其实以荀玉鹤之功力，这一腿鬼手书生未必能够躲开，但荀玉鹤作为武当掌门，宅心仁厚，与鬼手书生素无仇怨，加之他见鬼手书生与青云斗了一百招后，又与自己过了近四十招，已经不易，故起了惜才之心，故而出腿时只用了五分力量，速度又有意慢了半拍，鬼手书生这才侥幸避过，鬼手书生生怕荀玉鹤招数接踵而来，又往地上一滚，便滚出丈余开外，武当数名男女弟子看到他在地上滚