距今5000多前，魔法还只是被极少数人掌握并使用。那时魔法荒漠一样的阿美西亚位面也还没有出现神明，于是位面中各自划分开来的势力范围被称作“国家”。
至于国家的建立有很多种说法，暴力论认为弱肉强食的自然法则决定了以强者为核心的集团，发展成国家；生产关系论认为生产力的发展引起了社会关系变革，而产生了国家；自fā_lùn认为理性思维方式的形成发展使人们自愿放弃个人权力，将群体利益奉为主导从而衍生出国家……
当然，受到最广泛认同的理论是由“世界立法者”艾萨克提出的交易论。他认为，人与qín_shòu畜生最大的区别在于劳动，当劳动产生了分工，熟练度使得劳动效率成倍提升，同时分工的弊端也体现出来，就是没办法以个人为单位创造出全部的生活所需物品，于是交易就自然而然的产生了。进行交易的群体聚集在一起，形成了市场，为了规范市场秩序又制定出律法，维系律法执行的资金取自各交易方，名为税收，因税收而集结起的执法者们又建立了国家。
国家以交易仲裁者的地位存在并延续着，即使千年万载繁衍变幻，也无法磨灭掉最初的因果。
直到位面中诞生了一位惊才绝艳的人物——米兰达。他冲破了无数前人认为无法逾越的圣级，以史上第一位神明的身份出现于世，这在当时并没有引起足够大的反响，即使有再多人信仰祂，宗教究竟是宗教，充其量不过是被国家利用的存在。
但是当祂以分散的神识化为契灵，供人们召唤并公正凡间交易，在阿美西亚位面产生了第一份契约时，整个位面的所有势力都做出了最为激烈的反应。
神明已经不属于传统意义上的生命，而是超脱于各个种族之上的存在，凡间普通的交易对于神明来说不存在利益关系，也就可以做到绝对公平，而且凡人需要交纳的税金只是虔诚的信仰而已。
如果保证交易公平性这一职能被契约所实现，那么国家也就失去了存在的意义，依附于其上的无数利益集团就将成为无本之木。于是，战争开始了，后世将这场战争称作契约战争。
战争打了整整十年，结果是米兰达败了。当凡间信徒被屠杀殆尽，没有信仰之力支撑的神明亦与普通圣级强者相差无几。当时位面上五大强国各拥有一位圣级强者，他们一同冲进了米兰达的神国中，在其中四人付出了惨重代价后也将米兰达杀死。
但米兰达早已将获取神格与神职的方法公诸于世，即使各大国想要封锁消息也难以阻挡人们的野心。更何况，五位圣级强者刚刚打赢了米兰达，就开始了抢夺神格的内战，也许这正是米兰达反击中只重创了其中四人的阴谋。那剩下的一人顺理成章的杀掉其余四人，成为了新的神明。接下来的百年间，不断有更多强者完成了封神之路，走上神坛。被压抑千年的阿美西亚位面，一旦绽放，既绚丽的不可直视。
当各大国终于劳民伤财地打赢了战争，却发现他们的敌人反而变得更多了，而且若战争继续下去，也许还会越来越多。政治的艺术在于妥协，即使这妥协是对国家利益最根本的损害，也总会在大量短视的既得利益者推波助澜下得以实现。
契约战争结束百年后，以五大国为首的两百多个国家代表，同六位新晋神明在凡间教会的代言人，在一个公海的无人岛上签订了《诸神条约》。条约中承认了诸神教会的合法性，并将诸神契约的性质定义为同国家律法平级。
这两百多个国家，在之后的五百年之内尽数消亡；
这座无人岛，后来发展成为了一座城市，名字取为米兰达；
这一天，则被看作是诸神纪元的开始，也被称作契约纪元。
……
以上就是阿美西亚位面的历史。
这段历史的讲述者是一位近百岁的老魔导士，他的课程很简单，就是为来到魔法学院的新学员们讲解学院的历史。对于新学员来说，学习魔法学院光辉而荣耀的过去是他们魔法生涯的第一课。有些学员已经对这些历史了解一二，但听着老魔导士这样详细讲解，依然被其中的故事震撼，不自主地发出惊叹声来，情绪也被调动起来。
只是老法师的逻辑思维似乎局限在自己的讲解当中无法自拔，用了一个多小时的时间才刚讲完了契约战争。下面的部分学员已经开始窃窃私语，讨论起他会不会压堂的问题。
达科前世的记忆大部分都丢失了，找回的小部分记忆并不包括这方面的历史知识，所以他听得非常认真。他发觉自己脚下的这片土地，竟然曾发生了那么多伟大的事件。当不了解它时，它只是一片土地，但了解了它的历史、它的故事，就自然深深地被其中的内涵所吸引。这就成为了这个位面的魅力，让人们去热爱它、去探寻它。
……
直至契约纪元1024年，距离契约战争的结束已经一千多年了，而阿美西亚位面的神明也达到了十八位之多。凡间的势力范围则是以十八位神明所属的教会为核心，划分成了十八块。以契约为公证的交易秩序平衡稳定，确保了教会的统治地位，也滋生了新的独裁局面。各种魔法资源、技能传承、冥想方法和魔法咒语，全部由各大教会所垄断，想要学习魔法必须要先加入诸神的教会，成为信徒，完成洗礼，在灵魂上被打下神文的烙印，才能获取那些本当公开的魔