真正让理论得以实现他的价值，那便是传播到全国各地。
之前已经有了一年的准备，宫白羽这会儿信心充足。
打开文档，宫白羽写下了一道标题：何为侠？
关于何为侠的观点，自从有侠出来之后，国内即已议论的沸沸扬扬。各家有各家的观点，但是，宫白羽却认为，目前国内并没有统一的对于侠的划分，而且，也没有一种统一侠的认可。
何为侠？
真正的侠是什么？
身为武侠大家，宫白羽写文章的功夫是极好的，他知道读者喜欢什么，他也知道哪些话题会引起读者的兴趣。脑海只是一想，宫白羽便决定以“何为侠”为开头，缠述自己的理论：
“何为侠？”
“在我看来，侠得从“私剑之侠“开始说起。”
高等学府讲究的是学术理论性的文章，也只有学术性的文章才能引起重视。
而对于这一些学术性的文章，必然要有理有据，即要说清楚，也得令人信服，关键的是，还得有学术含量。
宫白羽早年留学欧美，自身对于这种学术性的理论文章也极有心得。
洋洋洒洒，宫白羽写道：
【私剑之侠是先秦游侠的最基本的形式Ｐ钍恐风大盛的历史条件下，不忠于朝廷而效力于私门！⑺朗浚在生存方式上有强烈的依附性。由于他们主要书贵族奴隶社会基本结构之外的自由民，一方面没有名位爵禄的羁束，另一方面也无法进入贵族上层社会的核心，因此，他们可以随心所欲地行动，活动能力也非常强。即使违犯法禁，也会受到所“养”者的庇护。在他们和所养者的关系上，既有长期归附的，也有临时依附的。
“私剑之侠“的最大特点是他们的私剑性。他们的行为lún_lǐ，符合的是社会私门力量的要求，而与朝廷的礼法相背离。在私剑的支持下，养客者常常获得足以与公室抗衡的强大势力，成为游刃于列强间的高级“游侠”。当时私剑之侠，人数众多，势力壮大，但最终只是别人的工具，而不能在历史和文化上有所建树，也不能进入化的主流和核心……】
笔走龙蛇，宫白羽将这一篇“何为侠”的理论文章，到了人气正当火爆的燕**bs社区。
一场关于“何为侠”的论战，至此开启。
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