（四）
训练休息时，s和d跟在你身后。
他们锲而不舍地追问：“指导，指导，到底怎样才能做到穿着棉服还不出汗啊？告诉我们吧？”
你说：“简单啊。在训练时，把你们所有无法不流的汗都流光，就不会出汗了。”
“但是，汗会一直产生啊？”他们两个疑惑地问。
你说：“那就一直训练。”
（五）
我帮着你把枪械归库，锁上柜门。
你再次感到胃脘深处的绞痛。你伸手抓紧窗边的金属栏杆。你咬紧牙关，忍耐着等它过去。
我惊惶地看着你，我说：“天哪，原来刚才你真的不舒服，我还以为那是你在考验我。”
你忍痛说：“现在，也还是，在考验你。”
你说：“风。这就是。”
你说：“不要，跟着它动。”
你困难地说：“我们，都，不要，跟着动。”
你跌坐到椅子上，脸色发灰，呼吸沉重。
我看着你难耐的痛苦，我双手都在发抖。我语无伦次地说：“你坚持一会儿，我这就去办公室帮你拿药过来，我去叫队医过来帮帮你。”
你说：“不。要。动。”
你看着我，你说：“我没说，下课了。”
你说：“你还能，看到吗？身心里那个不痛的，不难过的。”
你说：“让它，来做主。”
我眼泪在眼眶里转动着说：“可是，我不能看着你这样什么都不做。”
你说：“你能什么。都不做。就是。帮我。”
（六）
我看着你，在你身边跪了下来。
要是那时，我已懂得念佛的原理和作用，该有多好。
那样，事情就容易多了，我就可以继续不变地念佛，就可以很容易地保持不动，也就可以同时离开“什么都不做”，也就可以最有效地帮到你。
可是，我明白得太晚了。
所以，当时，我就只能站在那里，彻底地手足无措。
不过，我现在还可以为那时的我们念佛。它就是这么管用。
当我念“南无阿弥陀佛”时，那力量就能传达到你，不管你以什么面貌，处在什么时空。它是遍布虚空，周满法界的。
它的力量，我是过了这么久，这么久的时间，才相信，才明白，才知道。
所以，我会毫不怀疑地念，一往无前地念，坚持不懈地念，用整个生命来念。
这里的每一行字，都是我在念。
（七）
——“听着，心心，下次，不要慌慌张张地过来扶我。不要那么着急焦虑地过来照顾我。我非常疼痛的时候，请你就在对面安静地看着我。请你就安静地看着我，什么也不要做。你有能力泰然地坐在那里，内心平静无波，丝毫不为所动，就是对我最好的帮助。“
——“可是，我做不到安静地看着。我的心会动荡，会掀起轩然大波。“
——”你做得到。你就看着它动荡，看着它狂涛顿起，你不要跟着它动，看着它，不要被它倾动。你和那狂涛，是分离的，你不一定非要跟着它波动。那波动不是你，那情绪不是你。那看着波动的，能觉察到情绪变化的，那个觉照，才是你。”
“虽然我们的身体还在这个世界上，但心不一定就要受到这个世界的种种牵引和干扰。若心能始终安详自在，生死也罢，沉浮也罢，一切外境，就都失去了差别。”
“心心，若你没有这样平静无波、泰然自若的内心，你是扶不起我的，你也帮不到我。你只能摧毁你自己。你不可能有力量注入别人。”
“坐下。看着。不要动。不要排斥。不要抗拒。不要逃避。不要瑟缩。你排斥，心就不得安宁。要放松，接受，让心放松，开放，容纳，享受。“
——“我不忍心。”
——“但是你要忍住。要有坚忍的心。我们一起努力。我忍住身体的疼痛。你忍住心里的疼痛。就像是训练时，我们忍住胳膊的剧痛，忍住心猿意马的种种波动。我们要忍得住，定得住。”
“疼痛有什么了不起。虽然当时会难受，但它也不过是诸多感受中的一种而已。它就只是感受当中普通的一种。去受，就可以了。没什么了不得的。”
——“你心里，一点儿也不害怕吗？”
——“为什么要害怕呢？我能感觉到疼痛的时候，就还没有死亡。若已经死亡，就感觉不到疼痛了。不疼痛了，还有什么可怕的？死亡唯一的可怕之处就是我们怕死。若我们不怕，它就没有什么可怕的了。”
“心心，你也不要怕。你恐惧，它就强大。你无惧，它就像这面前的湖水，平静无波，没有风浪。”
“若我们心里没有恐惧，它就一点也不可怕。”