他还得到组建使用圣名头衔的武装，保护教会和信徒的许可。虽然只是空泛的头衔，缺少任何实质内容，但他觉得自己心中的道路，又明确了一些。
却看见罗马外城已经是衣服忙碌喧嚣的庆典气氛，人们都穿上了颜se鲜艳的服装，一些富人甚至穿戴其长袍桂冠等，具有古罗马的风格的饰物，由仆人和shi女提着熏香，坐着软轿子慢慢的沿着河岸游览。
用木头和废料，重新修补过的城墙上，也挂上了彩se的旗幡，
自从教廷重新回归罗马皇帝的羊圈中之后，一些因为宗教或是经济原因，被废止的节日和风俗，随着日渐繁荣起来的市面和朝圣活动，也开始在这片土地上复兴。
在古罗马王政时期，四世纪初，节庆日超过175天，共和时期有固定日期的节日也有120天之多，古罗马人几乎是三天两头过节。
有阿bo罗节，每年7月，长达8天。创始于前204年有所谓大神母节。在帝国时期，节日娱乐活动几乎成了平民日常的活动。如运动会由最初的8天变为16天。宗教xing节日也不少，3月15日是岁序女神安娜。珀壬娜节。6月13日是封斋节前礼拜日，有一连3天的庆祝活动。
还有名目繁多的节日：牧神节、基利努斯神节、农神界、俄普斯女神节、圣像节等。最精彩的是12月26日~29日的小丑节，这期间，人不分高低贵贱，神父会被选为小丑，庄严的弥撒也会变为闹剧，纯粹属于平民的一种发泄式狂欢。
但自从进入帝国崩溃后的黑暗中世纪，这些节日大都消亡，只存在历史记载中，只有少数被流传下来。
比如今天这个，庆祝公元前753年母狼双子为罗马城奠基的建城日，市政管理部门举办了诸多的庆典项目，因此街头路口总能遇上，吃饱了就在不停吹拉弹唱的行游诗人和器乐艺人，让各种欢快的声调和口音，充斥在街道上。
各种布篷、草顶、木架、乃至砖石廊柱下的酒馆和饮食铺子里，总是不缺乏涌动的人头和畅饮的声响。
得到确切的消息的罗兰，也才有心思，重新审视这座昔日的辉煌之地，如今的神圣之城。
在觐见圣座之前，他刚刚用一笔相对优惠的价钱，从那些赛里斯人手中，买到五百名精壮法兰克俘虏的效忠，同时他们还将提供贷款，资助罗兰购买相应的武装和军备物资。
这是一个看起来互利的协约，赛里斯人的地中海商贸圈，需要一个在法兰克人上层中打开的突破口，而罗兰也获得重新复兴家业的第一笔资本和部下。
虽然他的随从之一，费康年轻教士杜洛杜斯，曾经提出过，根据昔日并肩作战的情谊，投入到奥西特里雅公爵查理曼大王子的阵营，以布列塔尼亚边区正统继承人的身份为其奔走呐喊，创造以重新夺回家业的契机。
虽然两位王子名下的军队并未公开宣战，但是各自所代表的阵营，都在不遗余力的拉拢和裹挟更多的贵族领主，加入自己的势力。
在这种大势的涌动下，国内众多贵族封臣的家族，也开始纷纷结党抱团选择直接的立场，或是以其中一方的旗号，针对对曾经敌对过，或是素有嫌隙的临近领主、家族，进行的血亲复仇，乃至发起家族战争。
但罗兰并不认为，在这种情况下，贸然加入查理曼的麾下，能够得到多少重视并发挥相应的作用，法兰克人最崇尚武功，但是武功需要拥有足够的部下和追随者来夺取。毕竟，狮子是不会与一只羔羊做伙伴的。
内城的城门下，罗兰再次遇到了作为赛里斯人中为数不多的徒唐一刀
“让我好好招待你把，我知道哪里有最正宗的赛里斯美食。而不是那种用来骗人的本地食材”
他也刚刚结束在主教孔特诺利亚主持下的圣餐仪式，对罗兰热情的招呼道
随着罗马城重归帝国的版图，以及北方道路的安定和通畅，拜占庭人发动数万人用半年时间重修了从威尼斯到罗马的山中大道，并且出动军队，将分布在意大利半岛北方那些桀骜不驯，时常客串强盗的山中蛮族讨平或收归麾下，重新变成温顺的帝国臣民之后。
再加上，入驻的赛里斯人工匠，重新疏浚了部分古代遗存的下水道和引水渠，开挖了多个大型lu天蓄水池，让人口密集而产生的疾病和火灾的风险大为减小，因此随着纷纷涌入的外来者，罗马城的复兴，视乎变得指日可待。
因此随着居留人口的增加，大片供应商人、朝圣者、旅人的旅社、行栈，在破旧的城墙下，如雨后春笋般的冒出来，提供者从意大利本土饮食，到拜占庭风味，甚至是赛里斯菜的各se服务。
手艺工匠、妓女、流浪艺人等，也在这些地方扎堆，乱糟糟的形成了庄严肃穆的内城，宏伟而整齐的残余外城，行程截然不同的繁荣。
“赞美上帝，赐予我们这种美味的食材。。。”
不多久，年轻教士杜洛杜斯，挥动木勺子大口吞吃着用扇贝和海菜煮出来的汤，lu出一种幸福的神se。
“喂喂，你要搞清楚，这些东西都是那些不信上帝的国人带来的。。”
唐一刀忍不住吐糟道。
“和你们的天主什么，一毛钱关系都没有。。”
因为唐人船团的远征，作为数百年后才会有入侵西西里的阿拉伯人带来的面条雏形，提前出现在了