“而大多数人并不像子贡这样富有，他们不愿意承担这种损失，甚至承担不起这种损失。于是，这大多数人面对自己的国人成为奴隶的时候，所采取的最好的措施反而是不做为。”
“错位的善行，可比不作为的恶行更糟糕啊。”
事实上，
朱程理学在后世毁誉皆有，最后演变成束缚人文精神的枷锁，就是错误的把应该努力追求的道德理想和目标，变成国家法律强制力规定的行为准则，于是为了国家给予的补助和名声，无数的女子自愿或不自愿的在大环境的迫使下，变成了，
从这方面来说，一直被当成礼教和社会压迫的源头的孔老先生，已经为后人背了太多的黑锅了。
“要让好人有好报，得从我们自身做起。”
“我们可以不计较回报，但是不能要求别人也和我们一样。千万不要把做善事变成人人畏惧的负累与麻烦，，，所以我们要做出表率。”
说到这里，我却想起另一个问题
“把这些年收人的名册都拿来，我看看。”
“靠”
随后我就对着内长史温哲大骂出来了。
“搞什么飞机啊，老温，你怎么也没把关么。”
因为当初没有明确上限，虽然这些年随着天下的逐渐安定，招收的孤儿已经大为减少，但是积累到现在，名册上已经达到恐怖的一万八千多名，我晕，什么时候收了这么多的孤儿。
这是什么概念啊，一万多张胃口不比成年人少的嘴巴，还不能产生多少效益，那些些女人们再怎么母性泛滥，也不是这么个泛滥法，简直把我家当做慈善事业的冤大头了。
“其实情形，也没大人那么严重”被我唾了一脸的，他干巴巴陪笑着说
“殷总管和郑夫人组合有方，除去那些选入亲事府和童子军的，让他们工以自养，还有到各种营生中去从学徒做起的，其中一些年纪较大是预备送到夷州、海南之地去的，所以其中的盈负，反而并不是账面上那么大”
他看了我一眼小心的补充道
“这算是家养的工匠，还是熟练技术工啊，虽然前期投入多了点。”
我稍稍松了口气。
“这还差不多。”
我当心的却是另一方面的东西，根据来自后世的一些经验。
自古以来，哪怕是后世那个号称人民政府的时代，为什么民间的慈善事业，总是举步维艰，原因很简单，他们严重触犯了一个巨大既得利益阶层的底线，不仅仅是因为民间的慈善义举，刺痛了那些对民生疾苦总是后知后觉，干脆不作为的大老爷们的神经，更威胁到他们的存在的价值和意义。
如果民间的慈善事业得到充分的发展和支持，那无疑证明了官方的严重缺失，更重要的是如果慈善资金，因此大量分流到了民间，无数靠啃食善款捐助这块大肥肉而存活的各级大小官员和他们的亲属们，将何以自处呢，这种从虎口里夺食的行为，自然是叔可忍婶不可忍。于是宁可让真正需要的人继续困苦，也要讲之扼杀于萌芽中，种种见光和不见光的手段层出不穷，也就不稀奇了。
当然他们也偶有碰壁的时候，相比大多数善良到无知的国内百姓，某些不识相的国际友人，海外同胞可并不好糊弄，他们很不识大体的想知道自己爱心获得的成果，于是曾经有段时间，号称捐助资金，去向不知，用途不知，结果不知，一问三不知，拿着国家拨款，还名正言顺从救命钱里抽成的华夏慈善总会，成为世人眼中臭不可闻的存在。
于是呼，在地震救灾事业中，那些人宁愿亲手把捐助的物资送到灾区，也不愿意让地方政府过手，然后产生一些潜规则内的“损耗”，甚至前来救灾的军队，远比地方民政系统更有公信力，无疑是一个国家的悲哀。
以我现在的地位，身在这个体系内，也不允许去做这种无缘无故的事情，或者说不愿意相信会存在这种好心，这时候就算你没有任何理由，也会用各种阴晦的揣测给你强加一个，比如收买人心，图谋不轨。但如果我是为了众所周知的某种私心和利益去做这种事情，他们就会宽慰的说，某人真是急公好义啊，然后一边嘲笑你不自量力，吃力不讨好云云。
来自后世的教育已经让人很深刻的明白一个道理，这世上并不是没有正义，但他总是在你最需要的时候珊珊来迟，比如等你死的骨头都烂了再给你平反，博取你存在或不存在的后人们一抹热泪，这也是一种正义。
大多数情况下，正义是比双方的社会资源，势力更大的一方总是比较容易获得自己所需要的东西。作为弱势者及只能期待对方的失势或是更大权势者的介入以换取渺小翻案的可能性，于是各种恶贯满盈轮回报应和整天吃饱饭不做正事，都去微服私访青天大老爷的题材，充斥在弱者的各种自我安慰中。
所以无论是权势还是财富，只有当自己足够强大，才能获得尊重和相对的公平，去做你一直想做的事情。
“大头鱼”
拉起帘子，透进吸饱水分的湿气和雨丝，喊了一声。
“在。”
值日虞侯别将，左射生使鱼同，湿漉漉的别着雨披，蹊卡有声的倘着水，呵着气靠过来应声道，他抬头回话时，雨水在他的脸上流淌成河，他的眼睛却咋也不咋的目不斜视的对着我