比如说，清军的一些官员将领要求他们缴纳实物来满足军需，能够抵制的，他们就采取各种手段软磨硬泡。如果实在是遇到了那种不食人间烟火的生瓜蛋子，他们就用另外一种手段来保证自己的利益。
将用来缴纳军粮的南中稻米之中掺杂大量沙子，反正是宁死不交小麦。小麦，按照南中商人给出的收购价格，一斤麦子换两斤稻米。官绅们从南中商人手里买来稻米，掺杂上砂子石子用来压分量。一斤麦子换来的稻米除了上交实物之外，还可以有一斤多盈余。至于说棉花，更是一斤一两都没有！想做棉衣，做棉甲，办不到。
三个人你来我往的，借着讲述眼下大清国面临的财政金融上的困难，试图摸清楚对方的底细。终于，宁完我有些按捺不住了。
“索大人，其实，以下官看来，眼前的困难境地，未必不是我大清的一点机会在！”
这话，顿时有石破天惊之感！不由得让索尼眼睛瞪圆了盯着宁完我、范文程二人。
“二位大人的意思，眼下我大清财政困难，饷源补给不足，反而是我大清的机会？身为人臣，如何有这般言语？莫非，是我大清兵马在前线一败涂地，才是我大清的福分不成？如何如此急于卖国？！”如果不是碍于大臣之间要互相留下些体面，只怕索尼当场就要发作，将二人赶出自己的书房了。
见索尼如此急赤白脸的呵斥自己，宁范二人相视一笑，非但没有发作，反而昂然朗声问道：“索尼大人，请问，你所谓的国是哪一国？”
“正是，你说的这国，是你的吗？”
范文程的话锋如刀，顿时让索尼一时语塞，明明知道这两个人的话说得不对，但是一时又想不到该如何反驳。
“自然是大清国！”索尼自己都觉得自己这话说得没什么底气。
“那眼下你说得这大清国，是谁的大清国？”范文程敲钉转角的反问了一句。
“自然是我大清顺治皇帝的大清！”
“哈哈哈哈！”宁完我一阵狂笑，笑得索尼有些惶惑，不知道自己哪里说得不对了。
“索大人，既然你说眼下这大清国是顺治皇帝陛下的大清国，那下官便问问你。请问皇帝的母亲现在在谁的房里？皇帝的嫂子又在谁的床上？杀皇帝哥哥的凶手又官居何职？”
宁完我的这几句问话，顿时让索尼更是一时无语。作为一个汉化程度很高的满洲人，他无法解释清楚，在满洲人和蒙古人当中被认为天经地义的收继婚制度，与汉族礼法文化之间的冲突。
在蒙古族、哈萨克族、柯尔克孜族、赫哲族、藏族、满族等中国北方和中亚的游牧民族中，收继婚是常见习俗。哈萨克人公开说马死后皮归主人，兄死后妻子归弟。《史记.匈奴列传》有着这样的记载：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”刘邦死后冒顿写信给吕后求婚。吕后大怒，想杀使臣并发兵征讨。大臣季布借白登之围的例子指出攻打匈奴的风险后，她改写信婉拒，冒顿于是以两国习俗不同给自己下台阶。后来汉朝嫁乌孙的细君公主、解忧公主和嫁匈奴的王昭君，在原任丈夫死后都按照习俗改嫁了继位的前王之子（细君公主再嫁的是其孙）。汉成帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于，呼韩邪死后按匈奴婚俗她须转嫁给庶子为妻。当时汉朝法律已经明文禁止收继婚但制约不了胡地。“昭君上书求归，成帝勒令从胡俗”，昭君无奈只好遵命。虽然王昭君的要求符合汉人的习俗，但是汉成帝为了避免汉匈两国产生摩擦，宁可牺牲王昭君的个人意愿。
可是，这样的事，在中原汉文化地区，却是犯法的。《明律集解.附例.户婚》：“兄亡收嫂，弟亡收妇者，各绞。”
可是，皇帝自然不必执行这样的制度了。历史上隋炀帝在其父隋文帝死的当天便收继了其庶母——姿貌无双的宣华夫人，唐太宗也收继了弟弟李元吉的妃子杨氏，唐高宗李治更是收继了父亲唐太宗的才人武则天，封昭仪。（哦，好像最近几年这段故事被不停的搬上了银幕，让无数人都在垂涎皇帝如何马上震的同时，忽略了这种事情的不合礼法之处。）到了唐玄宗时期，这种事情就更是不能为广大人民群众所接受了。李三郎和他儿媳妇之间缠绵千古的那首长恨歌，实际上就是白居易的骂街之作。
索尼嗫喏着将隋唐的例子列举了出来，作为多尔衮收了豪格福晋的法理依据，可是，顿时又遭到了宁完我的嘲讽。
“隋炀帝收了父亲的宣华夫人，不过十余年，大隋朝廷便轰然倒塌。李世民弑兄弟于前庭，囚父皇于后宫，如果不是有贞观之治一床锦被盖了，也是一个暴虐之君。至于说高宗李治，收了武则天入宫，结果呢？唐宗室几乎被这女人屠戮一空！更是宗庙社稷都改了姓氏！至于说李三郎，如果不是他悖德***宠信杨氏一门，又何来安史之乱？！”
论起读书，丢书袋的本事，别看范文程和宁完我只是个秀才的底子，比起他们来，索尼的本事就差得更多了。
范文程脸上罩上了一层寒霜：“索尼大人，你跟我们讲忠奸辨善恶，自己却服侍权臣，亲睦奸党，有何资格与我等卖国不卖国？你早就把良心卖给多尔衮，这