王可这种邪教头目，和他的外国同行、国内前辈一样，古往今来的教主先知，无不声称自己能与天神对话，但是现实中，他们往往是一次次拜倒在凡人的脚下。不管这个凡人是铁木真还是阿提拉。当然，也有不愿意拜倒的，不过只要凡人不想拜他们，他们就会一批批的倒在血泊之中，古罗马如此，中国也是如此。
面对血淋淋的现实，教众们的表现多种多样，有至死不悟的，有逃跑的，有改信仰的，而教主的反应则比较单一，只要有可能，他们就会拼命保住自己的狗命。特别是如果有勾结外国势力的可能，多数邪教教主无不是欣然里通外国，还会有一批文人为他们摇旗呐喊，写一些让人作呕的文章，什么x评之类的。
如今的王可，面对在南粤军的扶助之下，变得气势如虹攻势凶猛如潮的京营官兵，不由得两腿间一阵紧张，很有点尿急的意思。
“教主！我们怎么办？要不要退回邹县去？”
一个被他封为丞相的香主脸色灰败无比，大概他也被远处被人如同赶羊一般驱赶过来的人潮吓坏了。
方圆数十里，成了一个极大的狩猎场。
兵败如山倒，到处是喊叫逃命的教匪兵士，那些携带全家老小崇信闻香教的普通信众看到官兵凶狠无匹，到处是铁骑，到处是火铳声和刀枪砍刺在身体上发出色阵阵闷响声。
“抓捕俘虏。”
罗祖明和谈奇瑞见大股教匪业已成为笼中鸟阱中兽，在各自亲随将士的提醒之下，猛然想起廖冬至开出的价钱，一个壮丁教匪可是白花花的银元一块！
在一片“弃械跪地者不杀”的声音中，无数失魂落魄的教匪信众们纷纷跪地投降，面色茫然的等待未知的结果。
这一仗，生俘闻香教教众数以万计，斩杀亦在万人上下。
夺获骡马牛驴数千，粮食近万石。
大军沿路猛追，一路收复邹县、滕县等被闻香教攻陷的城池，将运河打通。
只可惜，闻香教教主和一干大头目见势不妙立刻施展金蝉脱壳和五行遁术，借着战场上那一片嘈杂混乱，逃之夭夭。
和历史上一样，王可悄悄的与南下追击的南粤军、京营人马擦身而过。这厮能够在大明朝廷的眼皮底下和他的家族从事传播邪教多年，自然是有些鬼聪明。逆着大军南下的浪潮，悄悄的北上，往鲁西北德州一带投奔了刚刚闯进山东的建奴饶余贝勒阿巴泰。
和其他的邪教头子一样，不管他们打得旗号是轮子是十字还是莲花，只要对方能够保证他们的利益，他们是不介意充当带路党的。
并且王可这个带路党当得更加彻底，不但在阿巴泰面前痛哭流涕，歌颂大清伐明的无比正确性，而且深刻揭露了大明朝廷是如何璀璨迫害闻香教的信教群众的。比如说，夺取教徒的财产，用教徒的眼睛、心肝提炼银子，将教徒交给各地官府的刽子手练习刀法，或是让官军用来练刺杀等等令人发指的罪行。
除此之外，王可更是向阿巴泰提供了山东各地州城府县的兵马户口钱粮情形，捎带着将闻香教在鲁西北的几千石储粮献给阿巴泰做军粮。
有了这样的好带路党，阿巴泰如何不欣喜如狂？
当即命人给王可剃发结辫子，收入他门下成为正白旗的奴才。
这种行为，当然是妥妥的卖国求荣外加出卖教徒。但是，不要以为这种人就一定会受到谴责。阎罗殿里黑白颠倒，君不见义和团反抗基督教暴行的行为，也被抨击乎。反而是不肯投洋的洪教主，被某些人称为邪教。所以，此时的王可，有足够的理由认为，自己的选择是正确的额，是上应天意下合民心的。只要帮助阿巴泰主子取得胜利，还是有很大的可能光大教门而名垂青史的。
但是他却不晓得，他的教派在历史上，可是被清军利用完了之后，发现有点尾大不掉，并且屁股下面不干净时，立刻翻脸，成为了邪教组织，成为了官军围剿的对象。
不过，此时的阿巴泰倒是需要一条认识道路的好狗，虽然命王可剃发留辫，但是却是好言抚慰，并没有拿他当成普通的包衣奴才来看待，颇有几分黄太吉对待范文程宁完我等人的风范，赏赐了不少劫掠来的金银财物，命他到各处收拢流散教众继续为大清军马效力不说，还派了数十个得力的奴才随同他一道前往。
于是乎，闻香教和著名的一贯道、轮子一样，成为了彻头彻尾的带路党。
说到了闻香教，不厚道的作者又想起了这些年来被冠以“愚昧无知、抗拒先进生产力，仇视外来文化”等大帽子的义和团。作者又有一点不解了，究竟是中国组织义和团跑到欧美、日本帝国主义国家去造反、去“杀人放火”呢？还是各帝国主义国家跑到中国这块地方来侵略中国、压迫和剥削中国人民，因而激起中国人民群众奋起反抗帝国主义及其在中国的走狗、贪官、污吏？
这是大是大非问题，作者读书少，想找高人问个清楚。