刘继祖没留意师父说的师祖，他现在对学武兴趣更浓，有些地方他没听懂，忙问道“您说的武技难道不是指招式吗？”
吴伦摇摇头，“你还没开始学真正的武技，所以不懂。现在你练的这个叫筑基，是所有人学武之前都要经历的，就是打基础，这只是学习一门武技的前提，不算什么。只是门派实力越强，这个前提要求越高而已。而一门完整的武技最少也要包括功法、技法、器械、训练方法和辅助方法五个方面。
其中，功法主要是指适合这门武技的发力方式和呼吸方法。技法主要是指契合这门武技的各种招式，也就是武士学到的东西。器械是指趁手的武器和护具。训练方法就不多说了，和你现在练的类似，但更有针对性，是专门针对某门武技特殊设计的，包括训练的器具、内容、时间、强度等等。辅助方括但不限于饮食的搭配与数量、药物的牵引与激发、意志的锻炼与强化等等。
简单来说，所谓武技就是通过上面这一系列的方式方法训练自己攻击到对手，而不被对手攻击到的技能而已。不同武技，内容不同，层次不同，提升的空间也不同，一般来说分为三类、四等。
三类是指根据训练目的不同，有三类不同的武技，分别是打把势卖艺用的、行走江湖用的和战场厮杀用的，这个不用细说了。
四等则是根据武技的完善复杂程度来分的。
其中一等武技数量稀少，就是咱们宗门也只有两门而已，这类武技内容完善，提升空间大，对习练者要求极高。除了需要的资源多，提升困难外，习练者自身的悟性极为关键。但这类武技练到登峰造极时，能达到很高水平甚至武之巅峰。
二等武技相对较多，咱们宗门多是此类，这类武技有一定的提升空间，也有独到之处。优点是对习练者要求一般，像你这样就行，比较实用，花费也一般，性价比高。缺点是提升空间有限，自身也存在一定缺陷。
三等武技最多，一般的中小门派用的较多，实际上也有不凡之处，只是相对粗糙，往往考虑的不是很周全，需要进一步完善提高。一般武技初创时就是这个样子，但经过完善修正后没准儿实际水平就能提高到二等甚至一等的层次。前面也说了，咱们宗门擅长完善提高武技，我们收集上来的武技多是这种武技，收上来再组织人进行完善提升。
第四等是最简单实用的那类，花费最少，一般是军队里使用，多用于集体训练，江湖门派几乎不用。因为习练这类武技的单个武者实力一般，虽然有少量从刀山血海中走出来的高手，但毕竟是少数。这类武技适合战场上群体攻守配合，不太适合行走江湖。如果在战场上碰到这样一群配合默契，训练有素的战士，可要小心了，别说江湖高手，就算是武圣，面对一定数量这样的战士也只有逃命的份。”
刘继祖撇撇嘴，明显不信。
吴伦就当没看见，“因此这六等武者分类严格来说并不是说某人武技的强弱，而是说他武学方面的成就。另外，完全以掌握武技数量来衡量也有问题。大约三百年前，江湖中就曾经出现了三位达到武圣水准的前辈，他们掌握的武技种类并不多，都是两到三种，武技等级也不高。但他们后来却都将自己的武技练到了极致，从而入道。
你师祖也是这样，他随自己的师父学完两门武技就到宗门测试，通过后又学了一门武技就难逢对手了，后面再学的武技也只是为了进一步完善，对他的武技水平提升并没有太大帮助。因此江湖中人武技的水平不能完全以掌握武技的数量或等级来衡量，还要看对每门武技掌握和发挥的程度。这就好比师兄弟几人都是一个师父，一起学习，但因为个体差异，武技水平却天差地别一样。
另外，武学成就相对还好衡量，武技高低只有比过才知道。而比武和拼命厮杀又是两码事，有些人在能保证性命的比武中总能赢，但真到了殊死搏斗时却又很快被杀。所以武技高低不好说，有时也不能说，因为分高低有时就是见生死。
甚至很多时候，见了生死也不一定就分出了高低，因为比武这个过程非常短又充满了变数。诸如当时的身体状况、饮食情况、心情、经验、天气、氛围、意志、比武场地等等都会影响比武结果。因此，我一直怀疑比武结果真的体现的就是武技水平吗？
我觉着不是，它只是一个结果，并不能准确体现一个人的武学造诣。但大家却总是以结果成败论英雄，希望你不要有这样的成见，以后也不要因为几次胜利就冲昏头脑，觉着自己天下第一了。所谓的天下第一只是一个虚名，也没有谁能永远天下第一。生老病死，身体衰弱，是不可违抗的规律，只有随时谦虚谨慎才能在江湖中活得长，记住了吗？”
这么一大段说教对于吴伦可是很罕见，看来拜师之后待遇确实不同了。刘继祖胆子又大了一点，他先回答说记住了，然后给师父倒了杯水，又接着问道“师父，您的意思是按照那个分类等级，您已经达到了大宗师的水平了，这代表了您的武学造诣与成就，但武技的高低却不好简单衡量，我说的对不对？还有既然您都是大宗师了，为什么不出来建个门派，当个门主掌门什么的？”
吴伦默然一会儿，点了点头，“你总结的不错，看来田先生说你聪明确实不错。至于离开宗门，我从来没想过，人要有