所以，学《诗经》最重要的目的之一，是在于外交场合言谈应对时作为称引的工具，“诗以达意”（司马迁）——或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨。
有身份有地位的人，他们互相交往之间，常常是要吟诵《诗经》的，是不是能够熟练灵活的吟诵《诗经》，是一种观察“盛衰”的一个指标。
汉代的班固在《汉书·艺文志》里面曰过：“诸侯卿大夫结交邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以喻其志，盖以别贤不肖，而观盛衰焉。”
孔子曰：“不学诗，无以言。”
其意是说，不学好《诗经》，就无法进入政治舞台。
我们拿晋文公重耳逃亡到了秦国，希望得到秦穆公支持的事例打一个比方，双方在会面时，便运用《诗经》中的诗句，进行微妙而寓有深意的交流。
会面。
秦穆公很直接，上来就吟诵《小雅·采菽》:
“采菽采菽（shu，大豆），筐之莒（ju）之。君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮（gun，礼服）及黼（fu，黑白相间的花纹）。”
意思是说采豆子用方筐、圆筐盛之，诸侯君子来朝见，拿什么赐给他？即使没什么赐给他，就把驷马给他乘。还有什么赐给他？黑白相间的礼服吧。
这是周王赐诸侯命服的乐章，表达秦穆公对重耳的到来感到非常高兴、无以言表的心情，同时也借吟诵《采菽》篇，张扬自己的实力，比一般的外交辞令更加工于委婉，尤显含蓄、讲究恭敬。
重耳的随臣赵衰熟读《诗经》，深知其义，便请重耳“降拜”，也就是下阶致谢，表明自己的恭顺态度。
秦穆公也高兴——“降一级而辞焉”。
其后，赵衰提醒重耳吟诵《小雅·黍苗》作为回答：
“芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。”
这句意思很简单，不翻译，表达只有仰仗秦穆公的支持，我们才能壮大，就像黍苗期盼甘雨的到来一般急切。
这个马屁拍的相当到位，让秦穆公高兴不已，但是这种心情又不可以过于显露，于是，秦穆公压抑激动地心情，回应重耳一首《小雅·小宛》：
“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。”
斑鸠虽小，却可展翅高飞，以此暗示重耳这个忙我帮定了，并表达了自己对晋国先君的怀念，无形中又拉近了一层关系。
这句称引相当到位，复杂的外交谈判通过《诗经》中的诗句，寥寥数语，便含蓄地表现了出来，显示出秦穆公平时扎实的学习功底。
得到明确答复的重耳摁下心中喜悦，随即吟诵《小雅·沔水》：
“沔彼流水，朝宗于海。鴥（yu）彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？”
诗句是说条条河流水弥漫，倾注大海而去。空中游隼疾飞，时而飞翔时而停留。可叹可悲我兄弟，还有乡亲与朋友，却无人考虑家国乱事，谁无父母任怀忧？
重耳对晋国当权者不制止祸乱深为叹息，表达若日后成功回国即位，必将如流水归海，竭力侍奉秦国之意。
秦穆公闻之动容，以《小雅·六月》做最终表态：
“六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。”
秦穆公表示，战车已修葺一新，自己即将高呼出征，以救助你的国家。
好了，搞定！
精彩绝伦，先秦时期的外交辞令不愧是中国古代外交艺术的瑰宝。
后来的事情我们也知道了——晋文公重耳雄踞霸主之位。
诵《诗经》还有一个非常重要的目的——语言沟通。
在当时普通话还没有普及的年代，有效的沟通需求同落后的沟通手段成了当时外交场合的主要矛盾，指不定两个国家的高层在一起交流一天，都不知道对方说了啥。
但是《诗经》不一样，《诗经》是以周王室的语言体系为基础进行传唱、吟诵，也是大周官方指定教材，大家都要学，在这种情况下，《诗经》当仁不让的充当了沟通的纽带。
这就好比你不会普通话，但是你唱歌的时候普通话就不由自主的蹦出来了，这是同一个道理。
于是，我们可以看到这样的场景——双方首先寒暄下，对某个事情连划带比的先行沟通做个铺垫，待大家一知半解的时候，一起来诵个《诗经》，以诗达意下，忽的一下子茅塞顿开，这事情算是沟通圆满了。
由此可见，在春秋时期庄重的外交场合，熟悉、掌握和运用《诗经》实是必不可缺的技能。
如果一个人不会赋《诗》，将会怎么样？
从小不好好学习的齐国大夫庆封给我们做了一个典型。
公元前546年，庆封坐着非常华美的车子到鲁国去访问，鲁国执政大夫叔孙豹请他吃宴席，但不可一世的庆封表现得很不友好，让叔孙豹在众人面前很没面子，于是叔孙豹当着众人的面大声吟诵了《相鼠》：
“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？”
叔孙豹没有“断章取义”，他是吟诵的全篇，这基本上是一种顶级的咒骂了，而且是面对面的。
谁知庆封竞然面不改色心不跳，原来他对于《诗经》