秋溟知道他这个伴读应该走马上任了，所以必须认真对待，于是一双明澈的眼睛视定不怯的迎着林震挑战的目光：“我试试，但我可不一定问什么呀。”
“你随便问，我随口答，配合好了，这可能是最好的学习方式，也免得我腻烦。”
“那好，我可开始问了啊。”
俞秋溟面向房门开敞的院落，思考了一下，转身问了林震第一个问题：“你为什么要参加科考？”
林震也站起身，踱步回答：“……为了做官。”
俞秋溟心中窃笑，果然是官迷，他接着追问，“做官为什么？”
林震停住脚步，长身玉立窗前，目光深邃的回答：“为了江山社稷长久，国泰民安，为皇上分忧解难，为百姓安居乐业！”
这个回答实是出乎俞秋溟的意料之外了，他还以为林震会回答封妻荫子光耀门楣什么的，因为在他看来，这才是考生们的真正心理。因为久居山中，外面世界的很多情况都是听他父亲讲来的，而俞灵渊对朝廷科考这些事基本上都是负评，于是他本能的想要怀疑这只是林震的冠冕堂皇，但林震的气度和神情却让他打消了这个怀疑，没准这傻小子真就是个对朝廷的死忠派。
再接下去问什么？俞秋溟心里也没谱，因为这种事从小到大他就没干过，但书他是读过的，父亲也给他讲了许多，于是他决定捡那些自己印象深刻的话题来问，为了逐渐能够进入情境，他采取了由浅入深的办法。
俞秋溟忽然发问：“学习‘大学之道’的意义是什么？核心在讲什么？”
“大学之道的意义就在于明德、修道、复归天理。道在人中修就是这三纲八目，三纲就是：明明德，在亲民，在止于至善。八条目则是，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。……首先是要明明德，把每个人原本所具的灵明本性发扬出来，返本归真。然后是亲民，亲民实际上是新民之意，如商汤铭文：苟日新、日日新，做新人。不管身居何位，都应该不断的革故鼎新，继而止于至善，把一切所做之事，做到尽善尽美的崇高境界，这实际上则是返还了事物应有的本来面貌。而那八个条目，则环环相扣，承上启下，是实现三纲领的方法：
格物，是明理的过程，明辨事理，把事理推究到极致。
致知，是已经通过格物而明理，此理即是大道之理。
诚意，“知至而后意诚。”如果心体之明有所未尽，那么就谈不上诚意，不过还是自欺而已。所以只有真正明德明心，动于衷形于外才能表里如一，达到至诚。
正心，用已明天理之心来省察自身，如此才是正心。
修身，修身就是修性，改去自身过患，革故鼎新。
齐家，只有修身之后才可以齐家，正己应在正人之先，这样才会有说服力。
治国，做到家庭邻里和睦，方可谈治国之道。
平天下，有了治国之道，才可以平定天下。如朱子所说：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。此为推己及人之道……大学之道精义在此。”
俞秋溟听完林震的这番解答，觉得条理清晰，简明扼要，心下佩服，想这双木文魁真不是浪得虚名。记得从前父亲俞灵渊给他讲大学时，所言道理与林震所述有同有异，既然自己硬拿鸭子上架当了这个伴读考官，总要说出点什么才行吧，于是他对林震说，“兄台所言不差，一番理论让小弟佩服，小弟自幼和父亲学习四书，父亲所讲与此异曲同工，但因家父出身于武林世家，又修道门，所讲与兄又似有不同之处，比如家父说，明德就是明白先天一炁，大学者大人之学，道家称为真人，易经中已经说了，所谓乎大人者，与天地合其德，日月合其明，所以明德的意义是从这里来的，还有‘在亲民，’可以不必做‘新民’解，古人修身治国，其道一也，穷则独善，修大人之道，达则兼善，为圣君之道，所以三教圣人，皆以心为君，以身为民，而止于至善一句，本为修道功夫，止，就是止观，心息相依就是至善……”
俞秋溟这番话，把林震给震住了，因为这样的解法闻所未闻，没想到俞秋溟小小年纪，竟然怀揣锦绣，不由得让他刮目相看，但他脑子反应快，琢磨了一下就明白了，“秋溟弟弟，你这应该是道家对儒经的解法，倒也别具一格，我想既然三教一家，那么儒家禅解，儒家道解，应该都是可以的，吾道一以贯之，那么自可贯穿一切，……太好了，你不但可以提问，还能解答，真不如我们一起去考了！”
“别、别、可别……”俞秋溟心想，这都是硬着头皮装蒜，你可饶了我吧。
林震则像打了鸡血似的兴奋，“继续继续，再来！”
俞秋溟只有硬下心来，鏖战到底：
“何为中庸？”
“程子说，不偏之谓中，不易之谓庸。……”林震进入不思而得张口就来的回答状态。
“何处为中，中在何处，有定处还是无定处？”……
“为何说白刃可蹈也，中庸不可能也？”……
……俞秋溟的