北疆胡地、中山国，他是要定了。
赵武灵王不去想，推行胡服骑射会遭到什么样的阻力。它将会引领赵国走向何处。既然决定好的事情，就要坚定的去实行。
哪怕，受尽天下人的嘲笑。
哪怕是遗臭万年，他也要推行胡服骑射。
回到邯郸，赵武灵王又和肥义等人，议政五日。
最终彻底下定了决心。
于是，赵武灵王鼓起勇气，穿上胡服，在丛台宫中处理国事。
赵武灵王踏出的一小步，将会引领着中原社会风俗变革，也会成为社会的一大步。
但，这个时候，迎接他的是一场激烈的暴风雨。
赵武灵王穿胡衣怪诞之举，在丛台宫引起一片恐慌、排斥。很多人都不敢相信君上竟然会穿胡人的衣服。他更不相信自己的眼睛看到的会是真的。
邯郸大臣，一片叱骂说赵君不知上进，违背了祖宗之法。这些人拿出礼制教条，妄图逼迫赵君停止这场荒唐而又可笑的行为。
他们都说，赵武灵王病了，简直是病得一塌糊涂。
赵武灵王要推行胡服，难道是吃饱了没事干，瞎折腾。
答案：当然不是。
赵武灵王推行胡服，有三个原因。
1.胡服简单，穿着方便，更利于骑兵。
2.缩短赵人和胡人之间的心理差距，促进民族团结。
3.能够让赵国强大。
那么，胡服，有这么多好处。
为什么赵武灵王推行胡服骑射，会被反对呢？
这个问题，也困扰着赵武灵王。
因为他看到了胡服的好处，其他人看到的是坏处。
早在先秦时期，就有了华夷之别。
华服，也是身份的象征。
在古代官僚体系，文臣穿什么衣服，武将穿什么衣服。品级不同，衣服颜色也不同。
你穿的衣服，不只是保暖，还代表了你的地位和身份。
我穿红色（一品），你穿蓝色（四品），我的身份比你高。
你看见有一个穿着黄色衣服的人，身边簇拥着很多人。你能得到一个信息，那个穿黄色衣服的人，不简单。
因为，他是皇帝。
也就是说，人，你不认识。
但，认识衣服就行了。
你从衣服就可以得知，谁的身份显赫，谁是老大。
现在的欧美国家的议会，他们都是标准的搭配，西装加领带。
这些人站在一起，你很难分辨出谁是管事的。
如果和销售、商业人员，一起扎堆。你就更分不清楚，谁是当官的，谁是卖保险的，说又是卖房子的。
所以，中国古代多了一个词：官服。
赵武灵王在军队推行胡服，涵盖了宗亲、贵族和士大夫，相当于取消了他们衣服的荣誉感，间接的取消了他们的身份。
你看我，没有优越感。
我看你，都差不多。
这就像富家孩子看不起穷孩子穿的破衣服是一样的道理。
因为分不出高低贵贱，这当然会遭到多数人反对。
当赵武灵王身穿胡服，出现在朝堂，得到了第一个现象：群臣皆不欲。
这个现象，可不是好现象。
也就是说，赵武灵王的胡服骑射，大多数朝臣都是反对的。
赵武灵王面对的压力是相当巨大，遭遇的阻力，可不小。尤其是赵国贵族中的公子成、赵文、赵造、周袑、赵俊等人，那是坚决地反对赵国进行改革变法。
皆谏止王毋胡服，如故法便。这就是赵国朝臣的态度。
他们反对的理由：中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。
简单来说，中原的东西都是好的，也是四方蛮夷来学习的。胡人所有的东西都代表了野蛮，包括他们的衣服。
文明人穿野蛮人的衣服，这不是开玩笑嘛！
要文明的赵国人向野蛮的胡人学习，想也不用想。
就好像富人阶层是不会穿穷人的衣服，更不会学习他们的生活方式。
这些人自以为占理，说话声音也大点。
易古之道，逆人之心。
他早就看我们不顺眼，这是故意羞辱我们。
胡服好丑，我才不穿。
要我命，也不穿。
他们也相信，自己会取得胜利。
这时的赵武灵王也是最可怜的。
因为胡服，落得被朝臣抨击的对象。
最惨的是赵武灵王不能用武力镇压反对者。否则，就会出现动乱，有流血牺牲。
因为胡服，导致赵国疆土的分裂，这不是他的初心。
于是，赵武灵王耐着性子，让支持他的人，对反对者，讲胡服骑射的好处。
任何事物，都是一分为二。
有好处，就会有坏处。
支持者说胡服的好处，反对者就要讲弊端。
赵武灵王就召集支持者和反对者，现在辩驳。
正所谓，理，不辨不明。
这才能以德服众。
赵武灵王不能用国君的威势压迫这些不接受改革的臣子，反复对他们陈述赵国面临的困境以及胡人服装的便捷和骑兵的优势。
争吵了大半日，也没有分出胜负。
赵武灵王推行胡服，大多数朝臣反对。
那么，赵武灵王又会怎么做呢？
是坚持，还是放弃。