德海禅师这是要说出当年阴阳和尚、太一生水和红叶寺恩怨的真相吗？
德海禅师先站起身，出了门，喊弟子来泡茶。
很快，一个小和尚，端了一炉茶水和几个小碗，他放下后，就退到门口等着。
德海禅师关上了门，给我们几个倒好了茶，说道：我说说阴阳和尚和太一生水的事吧。
我端起茶，喝了一口，说：大师请讲。
德海禅师这才拉开了话匣子。
他跟我说：要说阴阳和尚和太一生水，首先得从红叶寺曾经的历史说起——得先说
说，红叶寺是怎么来的。
德海禅师要说的这个，我其实也挺感兴趣的。
红叶寺作为川西的古寺，地位一直都非常高，每年来这儿拜香火的名流，不知道多
少，香火鼎旺、香客川流不息，就算是峨眉山的道观，也比不上这儿的香火啊。
不过，红叶寺的香火为什么这么旺呢？
说历史渊源，川西比红叶寺历史悠久的道观、寺庙太多了。
说名寺名人，红叶寺更是少见。
德海禅师接下来的话，算是给我解惑了。
原来啊，红叶寺在大几百年前，是一个叫薪火和尚创的寺庙。
薪火和尚，是个有大神通的人，他十七岁时候，去了密宗讨教佛法。
薪火和尚有佛缘，在西藏宁玛寺里修习佛法的时候，因为聪慧、善良，加上刻苦、
勤劳，得到了当时宁玛寺里的哲巴活佛的青睐，成了哲巴活佛的座下弟子。
佛门高人收弟子，讲究一个“器”。
什么叫“器”呢？说白了，就是一个人的天赋、胸怀。
天赋高、胸怀大，能装到“器”里的本事多。
佛门还认为，一个人“器”的大小很重要，但最重要的，是“器”的形状，器的形状会
决定一个佛学高人，往后为人的品格。
刚好，薪火和尚聪慧——“器”十分大。
薪火和尚刻苦、勤劳——“器”的形状好。
哲巴活佛评价薪火和尚，说他是“佛门宝器”。
从此，哲巴活佛言传身教薪火和尚。
薪火和尚佛学大成的时候，已经有四十岁了，一身佛门神通，他告别了宁玛寺，回
了川西。
他要在川西布道。
不过，薪火和尚，虽然本事大，但是性子太过于耿直了，这和他的善良有关，是优
点，更是一个很大的缺点。
薪火和尚呢，利用了他的本事，帮助了很多人，但是，却没人感他的恩德，也没什
么名气，更加别谈有许多的追随者了。
这是为什么呢？因为薪火和尚，实在没有心机。
他不懂《孙子兵法》之中的一句话“故善战者之胜也，无智名，无勇功”，这句话的意
思，就是——善于打仗人取胜时，没人说他聪明，也没人说他勇敢。
这是为什么？因为那些善于打仗的人，一定懂一个未雨绸缪道理，在还没开始打仗
之前，心里其实做好了谋略，开打的时候，快速的排兵布阵，然后别人以为他这么
打很简单，当然不会说他厉害了，只会以为这仗本来就好打，而不是那人的谋略出色。
薪火和尚也是，他帮助人的时候，是那人还没彻底出事的时候，就已经告诉那人解
决的方法，算是未雨绸缪。
那人虽然按照他的方式做了，也确实躲过了劫难，可是——他却不清楚，到底是自己
根本没有劫难，还是薪火和尚起了效果，一般情况下，他们都会认为是前者。
有手段的布道者，会如何呢？会在那些老百姓才出问题的时候，根本不闻不问，就
算看出来了，也不点破，一直等那老百姓被病痛、阴祟，折磨得快死的时候，他才
挺身而出、力挽狂澜。
这时候，那布道者的名声，就扬出去了，信奉他的人也多了起来。
薪火和尚的手段太实在，他到快死的时候，才有了几名弟子，大家用茅草搭了一个
寺庙，情况十分凄惨。
他死的时候，跟弟子说：我这辈子耿直，老实，身怀神通却十分不显，布道没有几
个人相信我，人快死了，庙也是这么破——我心怀太一，却壮志未酬！
薪火和尚抓起了弟子铺在他身上的一片红叶，眼睛直勾勾的盯着那枚红叶，吼道：
我诚恳待人，人却不肯陈恳待我？悲哉，悲哉！
薪火和尚就这么去世了，他这种老实人，本事厉害却没手段，一辈子都没被善待！
他的弟子呢，则以薪火和尚死前抓住的红叶，把那茅草寺庙，改名成了“红叶寺”。
讲到了这儿，德海禅师抓起了面前的茶，喝了半盏。
我问德海禅师：这就是红叶寺的由来啊？
“对！”德海禅师说道：我还没讲完呢——薪火祖师死了，但是，他对于自己一辈子没
有布道成功，相当有怨念，所以，他把自己的魂灵，融在了手抓的那枚红叶里！流
传了下来，成了红叶寺的“寺灵”。
德海禅师说，寺灵会自动择主，落降在某个有佛缘的人身上，一旦择主了，这个有
心机、有手段、有佛缘的人，便是红叶寺的“太一生水”，身怀佛门大神通！
太一生水负责继续布道，壮大“红叶寺”的名声。
因为太一生水，被“寺灵”落降之前，都是“有心机、有手段”的人，他们布道起来，
就不像薪火