至于说韩非的事情，荀子相信张良他们会帮着他去查明真相的。
纵横家的弟子以天下为棋，相爱相杀。其他门派的弟子再出师后也不是和气一团，彼此为敌，杀得你死我活的比比皆是。因此对于李斯和韩非的争斗，作为老师的荀子并没有什么立场去评价。所以他并没有惩处李斯的意思。只是不愿意见他而已。
陆仁炳从老师那边退出后，就接着去读书了。他现在脑子有些不清晰，不知道自己的未来是怎样的。他对于如何成为真正的儒门掌门，其实也没有一个清晰的路线图。
儒门的掌门伏念，现在一门心思都放在如何应对朝廷上，对于小圣贤庄的教学工作并不是很上心。
始皇帝统一天下后，设立了博士制度归于奉常治下，以备皇帝咨询古今，辩论政策，掌管书院教职。始皇帝治下的博士有七十余人，大部分都是齐鲁之地的儒生，也有部分阴阳术士，道家方士。伏念就是博士之一。
这种博士制度有始皇帝收拢人心的作用。由于天下初平，人心思定，有识之士都对大秦帝国的未来充满希冀。因此这些博士参政议政的欲‘望很强烈。
伏念每月都有几十斤的书简建言，通过公车送往咸阳。他们都希望通过皇帝，将自己理念通行天下。也正是因为这种原因，伏念对于反秦活动是很反感的。
他认为天下好不容易统一了，就应该将心思放在如何好好的治理天下上来。何苦还要再挑动天下大乱呢。
只是可惜，他这种想法注定是少数人的共识。他的三师弟张良就是一个坚定的反秦分子。甚至在他视为禁脔的小圣贤庄里都潜伏了各式各样的反秦分子。
伏念现在正在忙的一件大事就是明年的始皇帝的泰山封禅，这件事已经是定下来的。始皇帝已经在来泰山的路上。
泰山距离小圣贤庄不足二百里，皇帝已经传来诏令，命令各家博士研究封禅礼仪，等到他来临的时候，要同各家博士商议。这可是一件大事，事情如果办好了，儒家就能正式进去始皇帝的视野，从此屹立朝堂。如果办不好，本来就在天下分封还是郡县制上，惹恼了始皇帝的儒家的处境将会更加艰难。
不过令伏念恼火的是，儒家的几十位博士，到现在为止都没有商量出一个合适的礼仪。因为封禅礼都只存在与传说中，并没有具体的仪式规程记载流传下来，因此对于封禅具体该如何操作，并没有标准答案。
而这又是一个在皇帝面前露脸的大事，如果始皇帝采纳了谁的意见，谁的学派就有可能大兴。于是各家博士就更不能妥协了，即使是同属儒门的博士，因为学的是不同学派的儒术，也是争的面红耳赤，不可开交。更不要说同阴阳家，道家等其他学派的交流了。
身为名义上儒门领袖的伏念，这些日子为了这件事伤透了脑筋，根本无心教学。
陆仁炳不知道伏念的这些烦恼，他这些日子真的是沉浸在了先秦文化的海洋里。由于各种原因，后世的人对于先秦的历史，抱有很多误解。
最大的误解就是低估先秦华夏文明的发展高度，由于文献缺乏，人们都只能从各种留下来的有限的记载中去窥测那个辉煌的时代。
陆仁炳在来到这个时代之前，也是有误解，比如陆仁炳对于这个时代书籍的数量有误解。他最初想的是，这个时代读书识字的人极其有限，所以人们可读的书籍也十分有限。
可惜小圣贤庄的藏书数量，就打了他的脸。这里的藏书房屋足有四五十间，藏书的管理也十分严谨。有专门的管理员负责藏书馆的为生，防潮，除虫。书籍的分类管理也十分专业。
书籍的种类更是超出陆仁炳的想象，这里并不只是有名家著述，还有各种笔记，随笔，各中公私的史学著述。从西周以降八百年来，各国都设有史官，各国的贵族士人数量多如牛毛。这个时代的识字率，远超陆仁炳的想象。
西周的时候只有公家的书院在向贵族国人传授文字，平王东迁以后，官学废弛，私学兴起，那些国破家亡的贵族公子，纷纷投入私学教学，开办学习班之类的，推广教育谋生。这些人也是各种书籍的作者来源之一。
例如大名鼎鼎的春秋，左传其实都是私人著作，并非官方修的史书。各种版本的史书，因为所占的立场不同，对同一事件记述差别很大。比如孔子是鲁国人，他编春秋的时候就以鲁国国君的纪念作为主线，记述时间的立场，也都以鲁国的立场为先。
陆仁炳在这里还看到了，春秋的赵国版，燕国版，韩国版，甚至还有灭亡的各种小国的版本。
其中以周王室的版本最为珍贵，周王室被秦国灭了之后，史官潜逃民间，他们携带了大量的周王室藏书，以这些为资料编写的周王室版本的史书，与各国都大为不同。嗯，首先其他各国称王的，都被称为叛逆。周王室的史书中，从来不以王称各国国君，统统以周王室最初对他们的封爵为准。嗯充满着一股子酸气，看的陆仁炳直乐。
其他的各种笔记中，记载的各国贵族的奇闻异事，更是多不胜数。各种地域黑，赵国的人看不上楚国人，齐国人看不上赵国人，齐国人看不上鲁国人，鲁国人看不上所有人。楚国人连自己人都看不上，各国人一起鄙视宋国人。
看多之后，陆仁炳就明白始皇帝烧书的必要性了，如果任由这些书籍流传，华夏大地上的人