尚天恒通过和李童闲聊，对整个南疆局势有了进一步的了解。
说起来和帝国其他地方一样，在方国和部落中，整个南疆的社会结构也主要由三个阶层构成，那就是贵族、平民和奴隶。
其中这些豪门贵族主要是由世家望族等传统贵族，以及新晋的地主富豪等新兴贵族组成。
而在这些贵族之中，还有一个非常特殊，显得与众不同的群体：巫士。
按照帝国伊始最初的设计，本来这些巫士是不参与方国诸侯和部落中的日常事务的。
巫士们只在各种祭祀和大典上负责与上天和神明进行沟通，当然他们还负责日常方国诸侯部落的文化、历法等学识的传播。
不过出于各种因素，巫士渐渐滲入南疆日常生活的方方面面，人们从饮食起居、婚丧贸易到战争和国事，都开始依赖巫士的占卜，从精神层面上可以说巫士才是南疆社会真正的核心。
按照李童的描述，因为巫士对于人心和许多问题的影响，巫士的重要性越来越被权贵们充分认识。
如今的南疆，几乎所有的权贵都是巫士的传承者，他们迫切的表达出对政局走势的控制欲。
随着世俗权力的演变，南疆越来越多的方国和部落首领担负起巫士首脑的责任，或者是一些巫士首脑插手政务，甚至直接成为方国部落的统治者。
巫士们的地位越来越高，许多巫士多被称为巫师。
在南疆的很多地方，诸侯部落首领与巫士首领都相互兼任的，集神权与统治权于一身，推行****的体制，享受着辖属地域的绝对权力。
李童的父亲就是这样的代表，坚决推行****的好处显而易见，他在自己的归部一言九鼎，言出法随，几乎没有任何制约。
尚天恒的理解，李童的父亲就是归部的土皇帝，李童则是名副其实的南疆世家子弟。
李童对尚天恒介绍，和帝国其他地方一样，除了贵族之外，南疆社会最大的阶层就是普通的平民。
他们一般从事着农业生产或其他普通劳作，一旦发生紧急的战争，他们中的青壮会被征召成为南疆各个方国部落的战士。
按照李童的说法，南疆人承袭了帝国战争的传统，他们对待战俘十分的残忍，他们不愿意用宝贵的粮食白白养活这些曾经的敌人。
帝国神教盛行的宗教血祭的仪式，就是用敌人鲜血向神明和祖先献祭，为了显示自己的武功和强大，大部分的战俘都会被拿来进行血祭。
在血祭这一点上，南疆人比帝国更加热衷。
李童在描述血祭仪式时候，他的脸上闪烁着一种无法抑制的兴奋，在他的信仰里，这是一种十分神圣隆重的仪式。
尚天恒身边侍候的秋林也忍不住为之变色，显然这种血腥行为让他回忆起许多不堪的往事，心里一时间有些无法接受。
尚天恒发现，一旁的金正阳却听得津津有味，对于他而言，这不过是帝国通行的传统习俗。
当年初在中州征服灵泉部落时，尚天恒就阻止过当时的受德公子和苏护的血祭，一举拯救了数千人的性命，也为后来帝国和平解决战俘问题奠定了基础。
感受到尚天恒的目光，金正阳有些心虚，忍不住低下了头。
北漠荒原上也有过类似的血祭，不过如今在尚天恒统辖的自治区，这种残忍的陋习就被彻底废除了。
金正阳知道，尚天恒对血祭是非常反感的，是他自己所说的那种旗帜鲜明的反对。
果然李童刚刚结束对血祭的描述，尚天恒便笑着拱了拱手。
“归伯，眼下在下有一事想请楚方行个方便，做笔交易！”
“尚将军何必客气，请直言。”
“在下此番南下望江，乃是受平南大将军闻仲太师所命，招募征集青壮入伍，补充平南大军，准备东征南蛮九洞三十六寨联盟。”
“哦，将军要东征？”
“军令在身，不由己啊。所以我想和归伯做笔交易，將楚方血祭的战俘给我，如果可能再助我募兵，我这里重金相报！”
双方各有所需，尚天恒和李童很快达成了交易。
交易血祭的奴隶能够换来部落发展的资金，身为楚方归伯，李童没有理由拒绝。
尚天恒拿出的资金远比帝国征兵优厚的多，李童真的不介意从楚方平民中输出大批青壮。
在他看来，只要不是归部的部众，用其他部族子弟换取钱财，这是一举两得的好事。
不过是暂时废止血祭的陋习，李童答应的毫不费力。
对于尚天恒和李童的这笔交易，金正阳不以为然。
他对血祭的痴迷和崇尚，虽然没有在尚天恒面说破，但是他的态度和观点尚天恒一直心知肚明。
这些并不影响金正阳乐见其成，一万精兵就这样募集而成。
完成协议之后，尚天恒变得轻松了许多，这是他此番受命之后急急南下望江镇的原因。
静下心来，他从李童的描述中，对于南疆蛮夷部落中之间的复杂关系又多了几分了解。
南疆各部信仰的神明千差万别，他们很容易因为宗教、习俗、控制地域的方式等原因引发冲突。
李童毫不讳言，南疆部落之间也因为一些信仰类似、习俗接近而结成联盟，不过这种联盟并不牢固。
如今的楚方就是这样的松散联盟，一旦归部损害了大家的利益，或是失去了控制的实力，联盟就会土崩瓦解。
这也就是李童当初要和尚天恒交