随着塔克和苯教长老的死亡，亚家府邸的苯教弟子全部被杀死，这些人的灵魂全部被蒋华措让送进那个通道内，众人随后才明白这个就是超度，这种超度已经可以让众人真实的看到这些灵魂去了哪里，这应该就是超度的最高境界吧。
姬德信询问蒋华措让这些人被超度到哪里去了，蒋华措让说他们全部被送进莲师的空行刹土了，刚才出现的通道只有灵魂可以进入，我们的身体是没办法进去的。这些人到了莲师刹土后，会投胎转世，接受莲师的教化，皈依佛门。佛门有息增怀诛四种事业，我刚才用的是诛业，只有能够进入涅槃界的修行者才可以做到，因为可以直接把这些人的灵魂送到涅槃界，在涅槃界无生无死，就不存在杀生的过失。一般的人行持只会让这些灵魂在轮回界流转，辗转增长恶业，这样会有杀生的过失。莲师的刹土属于极乐世界的一部分，到了极乐世界，就不会轮回流转，彻底断除烦恼善恶之分。姬德信听后糊里糊涂，涅槃界的高度不是自己现在可以想象的，随后他们一行人收拾行李，继续赶往格鲁派参加辩经大会。
只是他们的队伍增加了两人，亚芳和图巴康德在父亲的安排下，一起去格鲁派见见世面，看看辩经大会。辩经大会可是藏地各宗派联合发起来的，通过辩经，可以增加对佛法的理解，增长对佛门功法的体悟。
苯教宗门内守灯弟子看见塔克的魂灯熄灭，立即向宗主报告。苯教的宗主象雄萨巴听闻后，非常震惊，塔克的实力可是在宗门中排入前三的，塔克可是宗门的支柱，最厉害的是他可以召唤邪魔，现在竟然被杀，立即吩咐手下弟子，一定要查出来，是谁杀的塔克，我一定要让他血债血偿。
一天后，姬德信等噶举派众人到达格鲁派的宗门，格鲁派的殿内摆放着格鲁祖师宗喀巴大师，宗喀巴祖师原是印度一位皇子，后来学习佛法，因为佛法高深，被迎请到西藏，在西藏开创了格鲁派，相传宗喀巴祖师是文殊菩萨的化身。格鲁派内各种佛塔和转经轮随处可见，时时传来辩经声。格鲁派注重辩经，学习五部大论都是通过辩经的方式学习，一部倶舍论在其它宗门中最多一年就可以学完，在格鲁派至少要学习五年。
什么是量和非量？
如何判断胜义和世俗？
佛是不是无常的？请你立即回答我。
一处辩经场上，种种问题被提出来，一个僧人一边拍手一边这样提问？对面的人想了半天也没想出来。对面那个人是昨天刚到的觉囊派中一位僧人。被格鲁派的这位僧人撞见，拉着他一定要先比试下，看看觉囊派的辩经如何。这位觉囊派的弟子满脸羞愧，他是觉囊派这次过来参加比赛中辩经最差的，这次过来纯属是碰运气，看能不能进入格鲁派学习大威德法。现在当场被辩的哑口无言，觉得给宗门丢了脸，非常羞愧。
这位格鲁派的僧人看见姬德信等人过来，就挡在他们前面，一拍手就提出问题，请问什么是量和非量？
姬德信吓了一跳，还有这样直接拦路逼着辩论的，蒋华措让看见他很惊讶，给他解释到，格鲁派的人辩论非常疯狂，有的直接坐在别人的家门口，辨不过就不让出门，有的直接在路上拦截，辩论回答不上的就不让过去，所以很多僧人担心路上碰见格鲁派的，他们就过不去了。也是因为格鲁派这种风格，格鲁派在辩论上一直领先其它宗门。
格鲁派的哪位僧人见众人没有回答他的问题，就是挡在路中间，你们今天要是不能回答我的问题，今天就不要过去，刚才还提起拦路的问题，现在他们就被拦住了。
蒋华措让对哪位僧人回答到，量即无欺识，有欺惑性的都属于非量，比如现而不定识，虽然看见了但是不能断定，因此不是量。还有犹豫识，已决识，已经发生过的也不能为量，已经发生过的，那只能代表过去，事物时时刻刻都在发生变化，过去的不能来衡量现在，现在的只能以现在来衡量。
格鲁派的哪位僧人听完后，找不出丝毫不对的地方，说到此题通过。还有一题，什么是胜义和世俗？
姬德信说到，我们刚到你们宗门，你如果问题问个不断，那我们岂不是需要一直回答，你的问题是不会穷尽的，我们就需要一直等在这里，这样明天辩论大会开始，我们还在回答你的问题，那我们过来如何参加辩论鲁派的哪位僧人发现这也是个辩论的立论，立论便是我回答你的问题，那我就无法参加辩论大会，原因是你的问题没有穷尽。我的问题是不是没有穷尽呀，好像是的呀，这个问题没办法回答。如果说是有穷尽的，那什么时候穷尽呀，我只能说是现在，如果说明天，明天还没有到，我怎么能够说明天会穷尽呢，如果说明天会穷尽，我岂不是说我可以判定未来了，如果我说我能够判定未来，未来岂不是已经掌握在自己手中了，是不是这样呢，肯定不能回答是。我如果说现在，就说明我以后就不能有问题了，我以后就不能再提问题辩论了，这显然不可能。我如果说没有穷尽，那我现在就必须放他们走，好像只有这一个结局。没想到对方一个简单的回答，竟然有如此严密逻辑的立论，自己只能放他们走这一条路，这小伙子年纪轻轻，因明的造诣竟然如此高深，今天算是碰到对手了。于是闪到一旁，说到你们去那边房间休息吧，哪里是给你们噶举派准备的房间。<