决战之前，左丘和一眉商讨如何对付张道冲时，是左丘负责提供作战思路，一眉负责判断左丘的思路是否可行，毕竟一眉境界修为都比左丘高出不少，在炼神境界沉浸的岁月也比左丘长，对于如何杀死一位炼神大修还是比左丘更有判断力。
想要战胜或是杀死敌人，总的思路无非是两种增强自己和削弱敌人，增强自己这方面左丘和一眉一直都在做，没什么好说的，但削弱敌人，应该说是如何削弱张道冲的战力就成了难点。
最早左丘是想用阵法压制张道冲，但威力足够的阵法缺少灵材，无法布置，可以布置的阵法威力又不足，所以左丘之后又提出了封神的想法。
这个想法来源于一眉改良‘巨神法’的思路和‘借物赋形法’，‘巨神法’存在爆发能力不足、缺少主魂操纵，自主能力差和持续时间短这三个问题。
一眉与余道人在金陵城外一战后，一直想要改良完善‘巨神法’，可是他的思路始终都在道兵上打转，经过和左丘的讨论后，一眉把转换了思路，开始在自己身上做文章，也就是将巨灵神将与自己合为一体，把一眉作为巨灵主魂，操控巨灵。
简单来说就是一眉是驾驶员，巨灵神将成为一眉的外置灵力增幅装甲，这样一来，不仅解决了巨灵神将爆发能力不足，自主能力差的缺陷，而且巨灵神将中蕴含的海量灵力也将一眉的战力直接拔高到炼神顶峰，至少在有了充沛能量供应，一眉可以毫无顾忌地施展各种道术。
这是封神的基础，只有依靠巨灵庞大的灵力一眉才有机会将‘借物赋形法’勉强推至‘赋神灵’的最高境界。
‘借物赋形法’分为三层，可以将世间万物之形神赋予符纸之上，第一层为‘赋死物’，简单来说就是可以将刀剑甲胄这些没有生命的死物的特性赋予符纸。
第二层为‘赋生灵’，就是可以将qín_shòu草木，妖魔鬼怪、修士凡人的灵性赋予符纸，成为一种特殊的召唤兽。
一眉经常使用的金甲战士就是由‘赋死物’和‘赋生灵’二者结合起来的，战士是‘赋生灵’点化出来的，战士所用的兵器甲胄是‘赋死物’变化而成。
至于第三层‘赋神灵’已经有几百年没有人修成了，顾名思义，‘赋神灵’就是口含天宪，赦封神灵，这一层若是修炼到高深境界不说可以比拟玉皇大帝随意分封神祗，至少不比拿着封神榜的姜子牙差多少。
只不过施展‘借物赋形法’必须要有施法之物，人魂精魄可以，天地灵材也行，而左丘和一眉找来找去，觉得那尊斗姆元君的神位牌最合适。
斗姆元君神位牌受信徒历年祭拜，久经香火熏染，可以引动周天星力，虽然不是什么威力极大的法宝，但也是具有特殊力量性质的奇物，正适合用于赦封一眉为北斗星神。
左丘在剿灭王麻子时也曾用过这尊神位牌祭请北斗星力，设立法坛。
不过一眉的‘赋神灵’毕竟是依靠庞大到难以计量的灵力强行推上去，只能赦封自己，不能赦封他人。
要不是一眉本就对‘借物赋形法’钻研极深，换一个人就算给他这么庞大的灵力也无法赦封自己为神，即便是只能存在一刻钟的伪神。
有了封神后的一眉，加下来才能削弱张道冲的战力。
道教之中有一门立狱之法，可以仿照阴司地狱建立收禁鬼神的牢狱，用于拘禁鬼神凶灵及梢怪邪魅，常与起坛之法配合使用。
而立狱、起坛之法归根结底还是源自开辟道场之法以及开辟洞天福地之法，也可以将其理解为是一种极简陋版的神灵领域。
在这个领域中施法者可以获得近乎神灵的威能，前提是要有足够的道行和修为。
一眉就是利用赦封自己为伪神而获得的临时性权柄，将战场方圆五百米变成了一个受他操控的微型世界。
在这个仅有方圆五百米的袖珍领域内，一眉窃取天地权柄，可以说是这五百米世界的神灵了，而张道冲已经被伪神一眉判为逆天、逆神之人，被整个小天地所排斥。
张道冲在这里无法吸收天地灵气，无法感应天地规则，无法以人心应天心，他所施展的道术，所御使的法宝都会威力大减，总而言之他现在就是这五百米世界的最大敌人，这就是削弱张道冲战力的第二步。
这就是左丘苦心思虑，费尽周折为张道冲特意设计的坟地，也是他整个对张道冲作战计划的根基。
一眉抬起手，朝着‘三五雌雄斩邪剑’遥遥一按，肃穆神语响彻天地：“镇！”
天地之中一道无形的力量落在雌雄双剑之上，古朴如山石，沉重超过山岳的‘泰’字法篆凝显在双剑剑身上。
‘三五雌雄斩邪剑’剑身颤抖不止，发出阵阵凄厉哀鸣，虽然双剑强自抗拒，但还是一点一点被压倒地面上，动弹不得。
镇压张道冲的法宝剑器，是削弱他张道冲战力的第二步。
而张道冲在这整个过程中一直在冷眼旁观，仿佛被一眉镇压的‘三五雌雄斩邪剑’与他无关似得。
不管张道冲心里在想什么，又在计划什么，左丘和一眉都已经是箭在弦上，不得不发，他们此时早就没了回头路。
在一眉镇压‘三五雌雄斩邪剑’，抬起另一只握着巨剑的手，笔直地指着张道冲，再次说道：“天雷落！”
积蓄已久的纯青雷霆凭空出现在张道冲的头顶，如瓢泼大雨一般密集，全部劈