和外面看起来，就非常的繁华。任何一个角落，都在诉说着我好贵的宫殿外部不同。
这座宫殿内部的各种摆饰，非常的简单，甚至简单到了有点可怜的地步。
苏白推门进去的那个地方。是这座宫殿的正殿。
明明应该是一个，非常庄重并且贵重的地方。这个时候看起来，里面却显得空荡荡的。
除了四个用来支撑，这宫殿的石柱。由于上面的各种雕花，看起来还算是比较华贵之外。
整个正殿里面，只有主位上，摆放着两张椅子，以及一张比较小的八仙桌。
剩下的整个空间里面，可以说是空荡荡的。
看到这里面的摆设之后，苏白的心里面一跳。
“难道这个空间的主人，不仅喜欢做面子工程，还是个口袋里面，没有几个钱的穷光蛋。”
苏白一边吐槽着，一边象征两个偏殿走了过去。
他先是到了左边的那个偏殿，之后苏白只觉得，自己刚刚吐槽的话，十分的没有道理。
和非常简陋的正殿不同，这座旁边儿的偏殿，修建的非常的华丽。而且里面各种设施都有，可以说是特别的华贵。
用简单的话说，就是怎么贵怎么来。
虽然有一些物件，由于时间的流逝，这个时候，已经不复之前的光彩。
不过，从这些物件现在的情况来看。
苏白现在把任何一件拿出来，都可以算得上是，价值连城的宝贝。
不过，在简单的逛了一圈儿之后，苏白的心里面，却有一些失望。
在这座宫殿里面，并没有发现这座陵墓主人的棺木。
“难道宫殿主人的棺淳，没有在这里？可是，这一层就这一座大殿，如果他在棺木不放在这里，又会放到哪里呢？”
要知道，一座陵墓当中。虽然这些陪葬品的价值，非常的高。
但是，要按照考古价值来说。还是和墓主任相关的物件，更加的有价值。
考虑到这一点，苏白在这座空间里面，又从头到尾的探索了一遍，可惜的是，他依然没有发现，有关于这座陵墓的主人的一点线索。
当然了，也并不是一点都没有，至少苏白就在其中一个偏殿的角落里面。在一个梳妆台上，发现了一枚铜镜。
这枚铜镜直径大概十八厘米。镜面圆形，中心为球形钮，钮周围浮雕环绕神兽、结迦座仙人。
外面有铭文64字：“泰始九年三月七日张氏作青同（铜）竟（镜）□大工青且明泰九年作明如日月光上有东王父泰□西王母□食□天寿如金石位至三公世世公侯王”云云。
从这一点上来看这，应该是我国古代有一段时间，特别出名的神兽镜。
神兽镜是中国古代铜镜的一种类别，兴起于东汉中期，在三国吴墓和西晋墓中有大量出土。
主要特征是，在铜镜背面以神仙、异兽、铭文作浮雕纹饰。镜上的仙人，主要有东王公和西王母，东王公通常位于镜钮左侧，西王母于右侧，二者共存是道家阴阳相融观念的体现。
到东晋后，佛教开始在中国产生影响力，神兽镜渐渐从人们的生活中淡出。而这个墓穴里面，除了这枚铜镜之外，整座偏殿里面，还有几处也，同样有神兽镜的痕迹。
也就是说这座陵墓的主人，最少也是生活在东晋时代。
甚至生活的年代，还要更加往前。
因为这枚铜镜的大小，并不是太大，加上他在这座陵墓当中，也并不是什么不可取代的物件。
所以，苏白犹豫了一下之后，还是把它，重新放到了自己的背包里面。
“开门儿到晋朝时代的老物件，我的手首饰里面还没有呢，我这么辛辛苦苦的，花了这么长时间，把这座陵墓找出来，我自己拿点儿报酬，应该也不算是过分吧。”
苏白一边说着，一边把它分好，然后一点都不心虚地，开始寻找起了这座偏殿里面，其他值钱的物件。
这个年代，用玉器陪葬的风气并不是非常的重。所以整个存放着宝贝的评点中，并没有多少玉器。
这就导致了，即使苏白心里面，对咱们非常的感兴趣，也没有对着他们伸出自己的魔爪。
就在这个时候，苏白转头就看到了，在这个偏殿里面，不远处的一个越窑的青瓷熊尊。
这个越窑的青瓷熊尊高口径底。
小圆口，器身葫芦形，堆塑一只蹲坐状的神兽，是熊的原型，两耳直竖，双目圆睁，鼻孔朝天，张口露齿，右手握一宝物。
兽面神态祥和，前部头、脸颊、手、足及腹部均刻画纹理以示鬃毛，后部圆润仅刻画寥寥数笔，贴塑短尾。
这件神兽尊胎质灰白细腻，满施青黄色釉，釉质肥厚，润泽光洁，造型奇特，下腹部及形体各部位的衔接方面采用胎接方法，结构准确，过度自然。
古人对形态、线条的理解和运用，境界极高。古代工匠以四两拨千斤的悠闲、用灵巧的双手、精湛的技艺，将熊的憨厚与威猛之态表现得淋漓尽致！
此物制作年代距今大概有年，为西晋时期，从造形、身高、釉色、堆塑、贴塑、刻划纹饰，无不古雅优美，大巧若拙。
熊的造型在商青铜器和玉器上都有出现。
《诗经小雅斯干》中说：“维熊维罴，男子之祥。“熊和罴都是猛兽，古人视熊罴之猛武不亚于虎豹，因此常以熊、罴喻勇士、骁将。古人也视熊为瑞兽，有“圣王化熊“之说，所以熊尊是威猛和祥瑞的象征