此处林子清幽，清晨的阳光透过重重地树影透露下来，在六匹马上依旧坐了六个人。
除了居中的诸葛先生，而在其身后的墨文山之外，其他的马匹上都是穿了衣服的“悟空”傀儡法相的分身，那些傀儡组合变化，又加了伪装，从远处看极难分辨。
墨文山的“悟空”傀儡法相万千，可以应付敌人的突袭围攻，所以居中贴身保护诸葛先生。而那许飞和夏爱青两人负责监视来路上的敌人，那宇文长谷和公孙玉在林间的马队之前向前急进。
宇文长谷在高高的杉树顶端利用“清蝉”劲气滑行飞翔，将高处一览无余，以防止敌人在高处埋伏，居高临下的突然偷袭。而公孙玉本身的劲气是“操物”劲气中的操土之法的高深法门。
在杉树之间用“玉髓”劲气带动自身向前飞跃，地面上的一丝一毫的震动都逃不过公孙玉的感知。有这两个人在前面探寻，没有任何敌人可以逃脱二人的观察。
可是在这山路上向前走了数里，都快接近了山庄所在，但却没有发现任何敌人的踪迹。只听到一声极短暂的鸣音。不管是那六匹疾驰的骏马，还是向前急飞的公孙玉都立刻停了下来。
这正是宇文长谷提前安排的暗号。
由此可见敌人并没有在前面有什么埋伏，而在山路两边杉树上埋伏的许飞和夏爱青，也没有发出任何的警报。可见黄巾乱党并没有什么暗桩探马，黄巾之乱还没有到了起事的程度。
诸葛先生款步进了杉树林，墨文山将“悟空”傀儡分成了几十个分身，在诸葛先生的周围布下了层层的防线，而宇文长谷在杉树顶端迎风而立，就像是那餐风饮露的清蝉，对凛冽的北风丝毫不惧。
公孙玉在这防线外围游走不定，将周围的地势都勘查明白，何处下面是水脉，哪里是岩盘，什么地方是土质松软适合潜行，都一一探查明白。
虽然只有三个高手护卫住诸葛先生，但就是千军万马前来怕也是一时半刻难以得手。现在的诸葛先生是整个计划的重中之重，不能有一点点的闪失。
现在看来情况还没有那么坏，所有的敌人都是被动触发禁术而已，应该在不多时就会前来。这些人不过都是泛泛之辈，神智已失，但却能施展比较高明的劲气能力，这一点颇有古怪。
按照宇文长谷的经验来看，这种禁术一旦被触发，应该是按照每一个人身上最为重要的特质来施展本领，而这本领的获得，是将此人所有的生命力凝结成短暂的施展时间，再一次性爆发出来。
所以不管这些人是否得手，结局只有一个，那就是在不多时候之后悲惨的死去，故此在临阵对敌的时候没有任何必要手下留情，这些人的生命力已然成了无源之水必将枯竭。
许飞和夏爱青一个通晓轻功，在这杉树之上飞跃纵跳如履平地，另一个用劲气丝线拉拽滑行，凌空蹈虚身法迅疾。最适合在这地形复杂的地方探查联络。
二人都隐身在那杉树上枝叶浓密之处，向山路的来处仔细观看。现在还在申时，按照昨晚前来偷袭的时间推算，另外的五个敌人就会在一个时辰内前来。
若是敌人的数量或者人选有变化，也会说明黄巾乱党现在已经成了气候体系。若还是五人前来，就更加了印证了被动触发禁术的推论。
昨晚的五个人前来都被击杀，黄巾乱党如果有组织，定然会明白仅仅五个人是无法奈何得了这一行人，必然会加派众多人手前来才对。
但是事实却否定了这个可能，许飞和夏爱青已经看到，在远处有五个人正在向这边走来。这五个人果然正是昨天黄昏后探查的那几个，并没有隐藏行迹，就这么正大光明的延着山路向前进发。
许飞立刻使用“传音入密”的功夫，将声音凝聚，一一传入众人的耳内。
“来的有五人，有两个手持器械，一人手中持的方便铲，另一个像是铁锤凿子，其他三个人空手。都是三十岁左右。”
这几个人都是昨日诸葛先生去旁边的一处州县山村中探查之人，这处山村只有数百人，但却有不少的名人轶事。此处山村离一处寺庙不远，之所以出了这么多有名的人，都是因为村民一心向佛所致。
这个山村本来是虎狼成群之地，经常有村民被虎狼所伤，甚至发生过饿狼入村捕食孩童的事情。后来据说有两个游方僧人到了此地，教化村民信奉佛法，并且入山驱逐虎狼，这才保了一方的平安。
所以这村中的民众感激佛祖保佑，齐心合力的建起来一座寺庙，村中都是一心向佛之人，其中的善举无数，其中有不少远近闻名之人。
那个手持方便铲的就是该寺庙的方丈主持圆明大师，弘扬佛法，治病救人是远近闻名的高僧。
那个手持铁锤凿子的是当地的一个有名气的石匠，名叫石宇。曾经发下大宏愿，要给寺庙雕刻一千座石刻佛像。平时也是仗义疏财，帮助邻里乡亲，是一个外表粗犷，内心柔软善良的好人。
空手的三个人都是该村子的普通村民，都是寻常的务农之人，因为在县城中遇到持刀行凶的歹人，奋不顾身见义勇为，所以得到了官府的表彰。曾经披红挂彩跨马游街。都算是有名气的人。
别看这个临元州的山村离京城不远，但是靠近大山，附近有土匪的山寨。别的村子都乖乖的将粮食定时的上缴，只有这个山村之人，别看都信奉佛法，与人为善。可都是不