而在原书中记载，战神殿还能自行移动，改变位置等有机缘的人出现。
虽然他是投机取巧进来的，但也不妨碍这战神殿的神异之处。
邵伟杰联想到破碎虚空，必须要渡过仙门，而“边荒传说”里“三佩”亦可开启仙门，贯注了奇异能量的三佩合璧之后，亦能破空。
这让邵伟杰有了一些推测，这大唐世界以前应该有连通更高一级的世界，而这战神殿就是上界的仙器，仙门就是联通两届的通道，而“三佩合璧”就是开门钥匙。
这样仿佛一切就说得通了。
为什么这些的奇花异草为外界所没有的，因为这些都是另一个更高世界的植物，大唐乃至其他世界没有就很正常了。
而且这战神殿从外面看似为一座宫殿大小，内里却广阔无垠，显然就是仙界的“芥子须弥”、“掌中世界”的空间法宝。
既是法宝，那就有收取的可能！
邵伟杰开始仔细打量战神殿，殿内不见一柱，不见一物，除了先前所见殿顶刻着的周天星斗外，隐隐约约见殿内一隅悬浮着许许多多的的浮雕。
这些浮雕静静存于殿内，仿佛在静待世人前来，领悟至高无上的究极武学。
战神殿地域乃是一片极广极高的空间，邵伟杰立于殿内，就如同一个小人来到了巨人国，其身如蝼蚁般渺小。
大殿前端的巨壁上，如原剧般，由上至下凿刻了一行大篆，从殿顶直排而下，首尾相隔三十丈外，每字丈许见方，书著:天地不仁以万物为刍狗。
此言一出倒是让邵伟杰想起了道德天尊的道德经。
他纵身朝浮雕而去，以他现在的轻功也直飞了数息，才堪堪到达浮雕位置。
只见巨殿中心处有一个两丈见方的浮雕，左右壁上亦有许多丈许同等大小的浮雕图分列两边。
他细细一数，这些浮雕刚好为四十九副，暗合“大道五十、天衍四九、遁去其一、是为变数”之意。
正中心的那幅浮雕，雕工精美、栩栩如生，刻著一个身穿奇怪甲胄、脸上覆盖面具的天神，胯下骑着一条似龙非龙的巨兽，自左上角穿过九重云层而下，飞扑向右下角的一个巨大的血红火球。
而更让邵伟杰惊奇的是，每一片云层旁边，由上而下写着九重天、八重天，直至最低一重天。
浮雕的上方也刻着五个大字，“战神图录一”。
这所谓的战神图录，难道就是篆刻着九天战神的丰功伟绩？
邵伟杰再看发现每一幅都不尽相同，像第二幅便由两道至阴至阳相互交织能量，构成的巨大太极图案。
图案周身漫天万丈雷电轰击，不仅没毁灭两股阴阳能量的构建太极，反而使其阴阳互易、生生不息，变得更加强大，直至有包含天地之势。
他依次观摩，直至左侧壁上倒数第二幅，上述“战神图录四十八重返九天”，那战神乘坐似龙非龙的怪物，由右下角向上飞，穿过了九重云，飞向左上角，和第一幅恰好相反。
再往后，就为“战神图录四十九破碎虚空”！
邵伟杰闭目沉思，似有所悟，但总觉得差一些灵感。
他叹了一口气，从怀里再次摸出nzt-54服了下去。
一幅幅图录一一在他脑海中浮现，如醍醐灌顶一般，瞬间抓住了一闪即逝的灵觉。
九天战神下凡征战的往事如动画般在他脑海中构建、完善，战神殿的来源去终尽数推演。
超频状态的大脑飞速运转，神念不自觉在巨殿内徜徉开来。
这方世界的终极真理，生命和宇宙的奥秘，“天地不仁以万物为刍狗”的总纲奥义被他一一参悟。
以此相比，理解《战神图录》的四十九副浮雕图讲述的“吸天地万物精华为自身，达至阴阳互易，元气无边无际”的武道至理简直太轻松。
此番他终于明悟，原大唐世界亦有上界，与其他一般神话相似，上界分为九重天，一重一界。
战神乃九重天之主，类似于九天上帝或天帝，而仙门就是打开上界的通道。
可惜现在大唐世界武道式微，远不如上古时代，更别提远古，少有人能达破碎虚空的境界。
而这战神殿果真如他推测一般，是上界天帝战神征战九天的寝宫所在。
殿外的魔龙，也是战神坐下那如龙非龙的巨兽子嗣，至于为什么连自己的住所及魔龙都不要了。
虽没明说，但邵伟杰也有一些推测。
要么就是战神下界打仗的时候，天界出现变故来不及收回，要么就是战神直接身受重伤，只得赶回天界治疗，没有余力再收回战神殿。
或者更甚，天界其实已经与大唐世界决断，就如同中常见的情节天人永隔一般。
邵伟杰觉得第二种的可能性更大，如果战神乃全盛时期，就凭他那通天修为肯定可轻易收回战殿。
上界的天地元气浓度肯定是大唐世界不能比的，恢复缓慢很正常的，打架久了元气恢复不过来也很正常。
悟通这些后，邵伟杰开始将目标投向如何收服战神殿。
如果能成功带走战神殿，就相当于有了第一件空间装备，这可是玄幻主角的标配。
没个空间装备行走在诸天世界，都不好意思跟人打招呼。
此时的邵伟杰已经明悟四十九座浮雕图，但依然没找到能够控制战神殿的精要坐在，这就证明浮雕与战神殿本质没有联系。
细数整座巨殿，其特异之处除浮雕外还剩两个，一个是殿前巨