这里要说一下，很多妖邪为达到增加道行的目的，就会假托神灵，成群结党，制造灵应事件，欺骗人们是神灵显灵，从而换得人们一片虔诚。
《道教灵验记》中就有王道柯诵天蓬咒与白马寺的记载，说一直狐狸寄居在白马寺搞得百姓信奉非常，香火鼎盛。王道柯诵咒，狐狸死尸现迹，白马寺从此再也不灵验了。
其实作为宗教信徒我们平日里难免要去上个香，但是请切忌，“香”只是用来作为和神灵沟通的工具，而并非是一种祭司的“贡品”！
一个真正道德高尚的人，不会因为收了某人的贿赂而给偏心某人，而神也好佛也罢，都是道德极其高尚的人修炼成的，他们更不会贪图人间的香火供奉等贿赂
而徇私枉法。
比如过年的时候家家户户门口大门上贴着的那对门神，门神它的职责是负责保护主人家不受妖邪魔鬼的侵害，无论你平日里有没有拜过门神，他都照样默默保护着大门里的人，而且永远不会搞“显灵”把戏，彰显他的保佑功劳。
人若心地善良，积德行善，就可积累造化，造化大的人，在危难关头，自然可逢凶化吉，这是天道规律；反之，人若作恶多端，即使每天上香求神，神也不会包庇他的罪行，该降灾时依然降灾，对恶人更会加重处罚，那些企图通过烧香拜神来减轻自己的罪孽的人简直是在痴心妄想，试问神为何要保护一个罪行累累的坏人，那这样对那些受了伤害的好人而言还能有公平可言嘛？
这也就是为什么查文斌替人办事从来分文不取的原因
，正神就是这样大公无私又默默无闻，是天地间正义和和正气的化身。若是为了金钱去做一些事情，那么你的本质就和妖邪是一样的，做人要正，修道也要正，拿人钱财替人消灾者是永远不会成大道的。
其实在很早以前的神职人员是为皇家服务的，负责统治者与上苍之间的沟通，所以最初的时候神职人员是由国家负责养着的，他们根本不需要为生活而发愁。
而到了后期开始慢慢有了宗教，这个时期的宗教其实是有自己的产业的，当时的统治者会专门划拨一块土地给他们，有的甚至是整条街的商铺以供收取租金。
当宗教开始逐渐普及的时候，统治者除了对个别皇家的道场进行拨款外，其它的就要靠自力更生了，他们靠什么呢？就是靠信徒捐赠，其实和我写一样，靠大家付费点击，靠大家打赏。但是这里又要强调一点，神职人员可以接受捐赠，但绝不会因为某件事而
主动索要，甚至是明码标价，毕竟神职人员要吃饭，要修缮道场，甚至是在有富裕的时候接济一下贫苦大众。
捐赠是被视为是一种“德”，比如去烧个香，往功德箱里投钱，你投不投随意，神灵绝不会因为你投了会刻意保佑你，也绝不会因为你没投就不保佑你。因为你跪在那里便是表达了自己的虔诚，捐赠从来就是一种量力而行的事情，有钱的可以捐百万千万，没钱的一块两块，这是一份心。
而至于那种往树上挂个条收几百，放一条鱼收几百，解个签收几百，这种商业行为其实都不该出现在庙宇里，因为真正的神职人员是从来不会向你索要的，但凡遇到这种情况的，你大可以不予理睬一走了之。相信我，他们的这种行为绝不会给你带来任何福报。
查文斌暂时并不担心那个孩子，因为那个妖邪既然已
经占据了他的身体这么多年，自然也不会轻易看着寄主就这么轻易的没了，它也会想办法保住这条命。不过今天他还有另外一件重要的事情要去做，今天是胖子的头七！
头七其实也叫回魂夜，胖子的魂根本就在自己这里，自然谈不上回魂，但是今晚他可以将胖子放出来，因为这一日本就是允许魂魄归来的，自然也就不用担惊害怕。
所以冷怡然一大早就开始忙碌了起来，她要准备两桌食材，一桌是他们的，一桌是胖子的。这胖子现在就比较可怜的，他只能享用一些半生不熟的东西，因为据说这熟透了的食物是给活人吃的，而亡魂是尝不出已经熟了的食物的味道的。
因为是在自己家中，所以查文斌根本无所顾忌，过了晌午，他便带着兄弟伙儿去了胖子所在的那间屋
子。只见查文斌轻轻开启那瓶口上的封印，只听他念了一小段经文后，那屋内的温度便开始骤降，没一会儿的功夫，便听到黑暗中传来了胖子的声音道：“真是憋死我了！”
卓雄惊讶道：“这是胖子兄弟的鬼魂嘛？”
查文斌道：“是魂，不是鬼。”只见现在的胖子身体有一种类似于透明的朦胧感，整个人是“漂”着的，说话的风格虽然和以前一样，但是听着却有一种很无力的空洞感。很虚无，很缥缈，很空洞，但是却不会让人感觉到害怕，这就是魂和鬼在形象上的区别。
每个人死后都会有魂魄，但是却不一定会化作厉鬼，鬼其实也叫三尸。
查文斌说人的身体上有上中下三个丹田，各有一
神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫，其实就是人的痴，贪，嗔等yù_wàng产生的地方，这种东西是与生俱来的，每个人都有只是有的强烈有的比较弱。
有些人在死后有怒气未消，又或者是有极强的愿望未了等等，三尸就会从人的尸体脱离出来，变为游离状态，其形象为人生前形象，称之为“鬼”。因此，鬼并不是死