春天不拘在哪一年，一九四六的春天也是春天。
这一年有一只武装力量叫做还乡团，他们活泛起来了。有本来当地的地主武装，也有溃退或有意安排下来的军人，要对甘露村进行全面肃清，配合即将到来的八月份到十月份对山东的重点进攻。
家里的日子不好过，反动势力天天来逼迫。
奶奶和爷爷生养了三个子女，顺序是姑母、伯父和父亲。
姑母嫁给本村的滕家，滕天乙。滕天乙留了后代，也就是姑母怀孕之后，在一个夜晚不见了。没有人说不应该的话，全民抗战，人是最舍得的。开始还有信来，说已经在东北联日联军四处转战，但后来就断了联系，音信皆无，一直到姑母去世。
姑母一生寡居，所幸遗腹子是个男孩，艰难地守着过日子。
伯父在一个美丽的早晨，用?头砸死了两个日本鬼子，北上参加了革命。家里待不住了，汉奸和日军不会就这样听之任之，未几父亲也仓惶离开了家乡。
这是一个革命家庭，需要重点照顾。
有一个限期就是不管用什么办法，把女婿和两个儿子招回来，既往不咎，否则就不会客气了。
甘露村村子不大，但有三座庙。南庙是小庙，塑的是龙王像，靠近河边。东庙和北庙比较大，东庙拜观音菩萨，北庙供奉的是玄武大帝，也叫真武大帝。
玄武大帝眼神冰冷，按剑而立，坐在玄武神龟上，旁有龟蛇二神将侍立。
爷爷就吊在梁头上。
挂了打，打了挂，一会儿吊到空中，一会儿放下来，梁头被绳子磨出了深深的痕迹。奄奄一息眼看活不成了，儿子女婿没有着落，又怕他们的消息被人知道了，诓骗了回来送命。茶饭不思，高度地支撑了几天，奶奶终于支持不住，晕了过去。
醒来之后就疯了。
爷爷侥幸活了下来。
伯父和爷爷都是走的徂徕山抗日游击队的路子，但后来伯父去了四野，父亲留在华野八纵，是某部的便衣侦缉队队长。
后来问过父亲，你们都干了些啥？他说得轻描淡写，掀碉堡，传消息，打鬼子，杀汉奸，运送钱粮，打土豪，护送革命将领，还有实打实的沙土集战役。
说到沙土集战役他就沉默，正是在这一战中受伤颇重，才没有继续南下，似乎很惋惜。满身的伤疤大部分都是那一战留下的，这才不得已回到了家中。
伯父自走后直到四九年才在家里露了面，然后又走了，现在他是队伍上的人，还混了个一官半职，都是提着人头拼下来的。
父亲什么也没有，到去世也什么都没有。
这样的人不是他一个，很多的老革命也都散在民间，他们似乎都不喜欢提起往事，甘心情愿做一个普通的人。
回来后，父亲自然不能再走了，爷爷年事已大，而奶奶又疯了。
三十八号没有见过奶奶，据说奶奶疯起来的特点是哭泣和大方。哭得像个孩子一样，羸弱和无助，像一个受伤的小兽。什么东西都爱送人，不管是什么东西，不管是认识还是不认识的人，也许她是想用手头仅有的东西来换回她丈夫的命。
也许，即使是她清醒的时刻，她也从来没有再认识过自己的丈夫，拿他当成一个外人。现实的一切无法再等于什么，无法找到那个对应。这是另一种黑暗。
大于或者小于才是挺拔的，等号只是其中微小的一部分，不等式才是铺天盖地而来的主
要旋律。大于就是淹没，弱水三千只取一瓢饮，天地人，时空情，是这人、这情。小于是我们的残酷、冷漠和蔑视，这人、这情，到大自然，到意识无处不在、无时不在的碎片。
看朱成碧、视丹如绿这不仅仅是眼睛的问题，而是心的问题。
我们把自己隔绝在等号之外，那不是靠得住的墙壁。反而是一块坚硬的土地，是一切生灵演练的场所，但触动生命的只能是生命，在生死之间拉锯。
生是这边的生，死是那边的死，生死一线应该有路的，但这条路如今荒草丛生。
奶奶的死亡只是听说来的死亡，这就和二哥的母亲跳井自杀，自己的一个姐姐被“药死”一样，三十八号站得很远。无非就是思考死亡的时候，他们的某些意绪可以飘过来一点，证明却有此事。
爷爷的死他经过了，但一点深入也没有，情感还没有入于心，只是有一点记忆。据说提前几天他就说他要走了，不下三遍，但是家人没有在意，他总说一些高深莫测的话，身后才能证悟他说的都是实在的话，但也不能不防，毕竟年纪大了。
他走得很干净，对饮食已经失去了兴趣，只喝少量的水。这也没什么，他戒斋的时候就常这样，后来母亲至少每月初一、十五茹素也来源于于此。
脑子没犯过糊涂，清清楚楚。
一个八九点钟的初秋上午，这正是一个好时候，朝阳已起，霜露已干。早起已经劳作了一大早上的家人也吃罢了早饭，收拾一下还要再去地里看看，孩子们也睁开惺忪的睡眼，只是还没有挪动地方。
爷爷说要去解手，家人要架着他都不愿意。
解手完毕却起身艰难，但已经勉强系上了腰带。于是他唤人，冲进茅厕见他的头已经歪在一边，扶进了屋门，放在床上他已经停止了呼吸。
很简单和干脆，没有什么惊扰，来是一棵草去是一水波，走得了无牵挂，坦荡如砥。水又归入了水成为存在的一部分，他