睁着眼睛，金鸡独立，世界是一个平衡。也是你对世界的平衡，平衡进入你的所有感觉，树的枝干往上生长，根系往下扎根。
人行走在大地上，或者蹦跳，也在河里游泳。
世界所以平衡因为它是展开的、实在化的意识，平衡也是物质的一大定性。
合上眼睛继续金鸡独立，总是站不稳，东倒西歪，前仰后合。物质的世界“消失”了，类似进入了“意识”。
要站稳可能需要经过很长期的训练，那是对于一只脚的落点，这个点的平衡，没有平衡找出平衡来。也可以很轻松地控想意识，用意识的平衡来达到平衡。
人的意识的运动，有时候就像这样，没有点要找到点，没有平衡要找到平衡。点就是心点，意识支点，这来自于我们本身。平衡就是用物质世界所得到的经验去平衡意识世界的存在。
而有时候我们会自觉地消失掉我们自己的这个点。
不管是行走坐卧，思绪飞了，我们也跟着一起去飞，根本不顾忌“行走坐卧”这个“真实”的依靠，更多注意的是飞的那些经历和体验。
“真实”就是记忆，那些飞是情感，是情感的雕刻。
我们自己是物质世界和意识世界的路口和交叉口。
意识世界的发生也是“真实”的发生，我们曾经那么和这么想过，羡慕和痛恨过，甚至建立了唯美的“世界”，按照我们所能达到的理想高度编纂成一部“历史”。
除非你表达出来，不论用什么方式，别人才会知道，从看不见转化成看见。
意识的世界缺少欣赏。
几乎无法看到或者感受到，表现出来的是特别微小的一部分。一是受到保护，二是难以披露，意识是一种“高级”运算，这是内在灵力提供的帮助。我们认识到的，只是适合我们个人认识到的那一点点。
有私人意识，也有公共意识。
公共意识有三个特征，一者是人人有份，不偏不倚，每个人都有一架意识的仪器。二是内置和外置的不公平性，内置的不同来源于遗传和密码，外置的不一样是学习和实践的程度不一样，内置、外置互相影响。
三是空山不见人，只闻人语声。我们看不见运算，不懂得那运算，也不知道那是谁的运算，是现成的借给我们用的。
公共意识有三个方面，一是“器质性”的，这得通过“接触”才行，是“身”的范畴，如肖像、影像、气味、偏好、经过和曾经经过过。一是散逸的意识性的，不管人想过什么，这些什么既属于个人的记忆，也属于能量的扩散和运行，也归于对存在的记忆的总把握，称之为记忆之门。
第三个方面尤为重要，是灵性的灵不灵，做得到还是做不到。
人世间的人和事都没有秘密，或者说没有涉外的秘密，只有涉内的秘密。内在的秘密就是人本身的身心灵，而人参与和涉及的秘密都不是秘密，只是秘密的载体。
“其实这些动物们也是秘密，也是秘密的载体，在相互关系中才能呈现秘密。”碎如是说。
动物有地上跑的，空中飞的，水里游的。有气有血，没有气会死，没有血也会死，无所谓灵或者不灵，至多是半灵，少半灵，或者没有灵。
没有灵就没有驾御意识的工具。
牛会开口说话，蛇会蛊惑人，蜻蜓在点水自照的时候会吟两句诗：碧嶂隔数重，露花结秋红。
狐狸步履蹒跚转过墙角不见了。
世界的秩序中人最灵动，秩序要求各安其位，井然有章有序。人首先要的是不安分，这个意思是说人要先找到自己的“分”。平平常常就得了分，安分下来，这样的情况有，但是不多。
或者要折腾，或者先观察，仰观天俯察地，日升月落，涨潮落潮，叶生叶落，岁荣岁枯，乃至生老病死。
是什么在指使它们，它们有什么意义，全是为了人类吗？它们的一生能叫一生吗？死了之后就没有了下文？
人吃素吃荤，素和荤对人有什么影响？身体上的，意识之潜伏的，还是灵海之上的？
供养人类，这不仅仅有关于生命的等级，也是相互依存，食用只是其中的一小部分。
是人借着动物说话，或者是灵依托着动物讲话。人能借物传音也已经到了灵的层次，所借着的，灵性愈少愈好。
比如坐骑可以有点灵性，但不要太多，否则会和主人驱策的灵相冲突，得不偿失。
折腾是折腾自己，身体的组成以及功用，意识的层次和功能。意识不光是意识的意识，而是身和灵共同参与的意识，也就是言之有“物”，是有物的凭空。
给意识以生命，它才能走得更远，有鼻子有眼有腿脚有翅膀，翱翔或者跋涉。
见和证一路的风光。
证就是“亲身”参与，不是旁观者而是参与人。
灵任何时候都是重点，念念不忘的就是它，所谓的行走坐卧，不离这个。是色亦是空，色是空的，空中有色，是属性和本质的统一。
就是意思，意的思，思的那个意。
一头猎豹生长，地域洞穴，阳光空气，口食和对幼崽的养育，这些是对猎豹的意，猎豹本身是这个意的思。
我们看到的猎豹不是猎豹，说的就是这个意思。
但它又是猎豹，其意其思构成了观赏、观玩、观猎者的灵性，和人和人不同。
猎豹的“灵”是它的属性和习性。
它不像人一样可以有思考，它