这亦是丝族人在圈养小动物后，已然有了把厕所和饮用水彻底分开的做法使然，才会弄出了厕所洞，就是为了防止雨水灌满粪坑后，导致粪水四溢到处乱流。
为此，手纸这种生活用品，出现得是极早的。
而那些没有文明的部落，到了近代，在上厕所后，还只是在用一杯水洗一下身体。
等又回到湖边，朝着主洞的方向看去，火洞那边，缝隙间，有火光闪耀。
却是那洞里的火并没有如阿咦想得那样，会很小，因那火洞的透气口当初就挖得大了些，且有对通的几个口，空气对流之下，洞里的进入的羊气量不算不小。
阿咦却没去管那火洞，反正火洞里木料极多，即便羊气多些木料压着木料，也会导致燃烧变得缓慢许多，这火洞有得烧的。
阿咦也看了二眼后，说：“这火洞，和夕阳一样红红的呢。”
那阳，却是艮据羊来取名的，是能给人带来活气的含义，这一点楚女已经知道了，但夕是什么，她却不知道。
楚女就奇了：“夕是什么？”
张静涛顿时很紧张了，他才想到了一个夕字啊，难道阿咦又会把这夕字完全解开？
可是阿咦每说起文字，必然就是在传授文明，这个进程，张静涛是万万不敢打扰的。
然而，若不打扰，那么，若夕字都被破了之后，接下来又是何字才好？
阿咦却不知张静涛心中的着急，她高兴解说了起来。
由于之前少女们都见过她在莲台上的一些刻画，在之前搬运东西时，阿咦已然教了她们简单的几个字，已然能弄清楚阿咦在讲什么了。
张静涛便在捆绑着最后一捆矛草中，边听到阿咦在说，她取‘丿’字的分断含义，表示白天结束，而后，太阳转动到地球背面去后，那里又是一个白天。
这一点，用‘一’这个笔画来延续。
而后，太阳再次走到了地球正面的白天。
阿咦仍取分断天色的含义，在‘一’之后，再次写了‘丿’表示再次分断。
然后在二丿之间，画了一个点，以太阳的阳光、影子之类的含义，表示太阳走到地球背面去了，就成了一个‘夕’字，来表示二个白天之间，太阳走到地球背面去的时段。
这个夕字中的‘丶’，因当时的阿咦并没有以五弦琴观音，并没有创造出‘寸’字来，它最初是表示的仍是竹子被夕阳照出来的日影；那么，就也能代表日照的热量。
为此，后来寸字中的点就是这么来的。
同时，这个点无疑也代表着附属物，因为影子是实物的附属品，这一点，却和丿是有点差别的，丿是直接指阳光，并引申为事物的主体，可这个点，却大多表示附属物。
这让张静涛都不禁想到了犬字。
以‘大’字能代表大湖，大的右上，加了一点后，就是说，犬，是大湖的附属物。
怪不得后人把擅长捕鱼的柴犬叫作犬呢。
而不叫作狗，或狼。
便是因为这犬儿非常适合在湖边生存。
张静涛虽对犬字本有一些猜测，但也是到了此时，才完全了解了这个字的含义。
因为，真正的文明，从来不是模仿画画的象形文字，而是形意文字。
而能创出这个夕字，同样如创造出‘七’一样，都说明了，阿咦是很清楚太阳并非不见了，而是照到地球的背面去了。
因而，这个字，若要更细表述，那么，代表的就是白天的结束，以及早上的开始。
也就是夕阳和晨夕。
晨夕这一用法，和夕阳这一用法的差别在于，阿咦在观音时，意天道最直观的表象左起右落为基准的，也就是左东，右西。
于是，晨夕一词中，以代表太阳光的晨字，放在夕字左边，表示阳光从左照射向右，也就是从东射向西，来表示是早上。
反之，夕阳的夕字，代表太阳光的阳字，放在的夕字的右侧，表示阳光从右侧射向左侧，也就是从西射向东，代表傍晚。
为此，毫无疑问的，繁文‘曦’是一个假字。
张静涛听到这里，灵魂果然晃动了起来，只是并未脱离他的身体，他的身体虽能动，但因害怕灵魂离体，他却一动都不敢动，只看着阿咦的竹筏远去，他则仍是一幅俯身拿地上那捆矛草的姿态。
他不知道如何才能让自己坚持，只赶紧想着下一个应该是什么字。
未料，还未想好，一条魁梧的人影猛然从河滩边的杂草中扑出，手中拿着一把石斧砍向了他。
好在张静涛如今的身手极为敏捷，反应更是惊人得快。
而且他并非是不能动，之前只是不敢动。
此刻当然是必须动。
在远处阿咦几个少女的惊呼的神态中，张静涛的人立即滚倒，同时拿起了矛草草垛一架。
这一架很有效，张静涛扭动草垛，那人的身形被带动，侧退了开去。
张静涛提着草垛，滚身而起，顺手拿起了身边本和草垛放在了一起的一艮挑棍。
这棍子足有鸭蛋粗，一人长。
对面的人见了，止住了攻击，稍退开去，却截住了张静涛往竹排去的方向，并狞笑说：“伏夕，你狼族的地盘和女人都是我们的了。”
却是伏夕在野人的眼中，虽不在强壮之列，却因和野兽走在一起，是很有名的，并且以前和吃油人的冲突中，伏夕也是参与了战斗了。
为此，伏夕的额头正中，是有一道被吃油人划出的伤痕的，那