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第二十六章 万兽钟

根据阴符宗的典籍记载,这“万兽钟”乃是该宗的镇宗之宝,威力无穷。号称是只要有足够的法力与天地灵气,持此钟便可利于不败之地。

钟身上刻有四种符文,前两种便是须菩提已经见识过的符文,在钟体靠下的位置,每种排成一圈,最小的符文有三十三个,最大的只有三枚。

须菩提与那书生相斗时看得明白,符文越大,威力也就越大,幻化出异兽需要的修为也就越高。

钟体上的符文是太易界的一种文字,拥有沟通天地的威能,玄奇异常。不过,让须菩提有些奇怪的是,这文字明明来自于另外的大千世界,在这婆娑世界却依然有着很强的威能。

研究了一番后,这万兽钟的使用方法须菩提已经是了然于胸,不由得对炼制这件灵宝之人大为敬佩。

这万兽钟大小符文总共六十枚,却并不意味着只有六十种异兽可以幻化,不同符文还可以相互结合,共同组合起来,化作新的异兽,虽说不是所有组合都可行,但万种变化其实只是九牛一毛而已。

当然,每一枚符文在只激活一次的情况下才能保持书生使用时那种“不死不灭”的状态。

若是为了拼凑出各种异兽,多次激活,便没了这种神异,异兽崩解后只能重新激活符文。

不过,只要有足够的法力,便能拥有一支庞大的灵兽“大军”,而且形态、本领各异,极为灵活。另外,符文组合后往往威能不止于两枚符文相加。

可以说,须菩提这次捡到宝了,若不是那书生本事不济,光是这万兽钟就够他喝一壶的。

当然,即使以须菩提的法力,如今也只能使用前三种符文,或是对前两种符文进行组合,至于最强的三枚符文,即使能够顺利激发,成功的瞬间,自己也八成会被吸成“树干儿”。

心中暗道一声“侥幸”,须菩提美滋滋地把玩起这万兽钟来,越看越是喜爱。

许久后,收起了万兽钟,须菩提回想了一番这次与书生相斗的情景,发现了一些自己的薄弱环节:

首先是法宝。在得到万兽钟与血海魔珠之前,须菩提只有三件灵宝:一件近战武器精金锡杖、一件防御用的法袍,还有一件一次性的保命灵符。最后一件轻易不能用来对敌,其实只是相当于有了一攻一防两件宝物,对敌除了冲过去莽一波儿,就只能依靠各种神通了。

而新得到的这两件法宝,那魔珠太过邪异,轻易不能使用;这万兽钟却是来得及时,极大地丰富了须菩提的对敌手段。

不过,他觉得只是万兽钟的话还是有些不足,如果是面对金刚琢、斩仙飞刀这样的法宝,哪怕是法宝的等级远远不如这两者,自己也很难有应对的方法,还是要上神通。

因此,收集法宝的“大计”要规划起来了,另外,要想办法提升自己的炼器水平了,毕竟适合自己的法宝才是最好的。

其次,神通法术还是太少。

虽然自己有掌中佛国、六根清净以及法天象地这样的强力神通,但数量太少,对敌的时候还是不够灵活,毕竟说不好敌人有什么奇奇怪怪的法宝或者神通。

毕竟按照他前世《西游记》中的说法,自己的师父如来佛祖都被蝎子精蜇了手指。

当然,书里的记载只能作为参考。书中为什么会出现这婆娑世界“未来”会发生的事件,须菩提直到现在也没有什么头绪,不过以他自己的所见所感来说,《西游记》或者《封神演义》乃至于一些洪荒之中的记载也往往只是似是而非,不能全然当真。

这趁手的法宝其实很难得到,炼器水平也不是一时半刻能够提升上来的,毕竟这种事情还是需要保证一定的练习,积累足够的经验才行,况且自己师父的水准也只是一般而已,要是能学到太上老君的炼器之法就好了。

因此接下来,自己还是要着力开发神通与法术才行,毕竟自己这名列洪荒前茅的悟性可不是白给的,要充分发挥长处。

在城主府中又住了一日,观赏了城中的盛大庆典,须菩提便辞别了城主,继续西行。

之所以选择始终向西而行,是因为他对那些在《西游记》中没有出现的地方充满了好奇,探索起来更加有动力。

须菩提尽挑些荒无人烟之处驾云赶路,遇到城镇便按下云头,一路上倒也颇为自在,很快便出了天竺国境。

不知不觉间,已是一年时间过去,须菩提已经走过十数个小国、城邦,也曾随手除去不少作恶的妖怪恶鬼之流。这些地方渐渐有了“电音寺多足法师”与“剑仙许菩提”的传说,也赚得了不少佛道两门的功德。

使用功德可以加速修炼或是帮助领悟相应阵营的神通法术,不过须菩提还没有用过,毕竟好钢要用在刀刃上,先攒起来再说,免得后面需要时捉襟见肘。

这一路上,须菩提每到一处,便会先行望气,若是见到附近有比较强的妖气或异常气象,便化作“多足法师”的形象;若是觉得没有什么硬茬子,就化身“许菩提”的形象。

毕竟,剑法并非他所长,化作“剑仙”时,因为要与和尚的马甲区分开来,那些神通他可以用的也不多,只能暂时挑软柿子捏了。

这天,他正在天上优哉游哉地驾着云,忽然看到远处似乎有人烟,观望一番后,见此地有怨气汇聚不散,隐隐聚成一股,缓缓向远方流转。于是按下云头,化作了多足法师的模样


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