一眉道人立刻派弟子回茅山多寻些桃木剑回来！
桃者，为五木之精，亦称仙木，有镇宅辟邪之神功！相传，古有夸父逐日，干渴而死，化为桃林，有神荼、郁垒二神用桃剑击杀妖魔，以保百姓安宁！
据说三国时期曹操因疑心太重，落下头疼病，久治不愈，后经军师提议，在中原精选优质桃木，制成一把桃木剑，悬挂室内，头痛之症，不治痊愈，后来南征北战，建立了不世之霸业！
通常桃木以果实为主，其树干粗短弯曲，又易变形，所以取材极难！据说在中原地区，民间有经泡、蒸、煮、捂、晾、干燥等处理十八道工艺，处理后的桃木剑经久耐用，色如紫铜，清香宜人！
另外，古时选东南方向的桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于门户，称为桃印懋，《后汉书议志》中记载：仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋！以桃印长六寸方三寸，五色书如法，以施门户！
《太平御览》：桃者，五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也，桃木之精气在鬼门，制百鬼，故今做桃木剑以压邪，此仙术也。
天下树种万千，桃树直感色若暗红，富有光泽，桃木结实而有弹性，用作打击或防身，亦是良器！可见桃木的作用之大！
桃木剑是驱灾辟邪的方士必用法器！一眉道人年轻时常年背有一柄桃木剑，只不过接任掌门之后继承了乾坤剑，之后便将桃木剑由专门道童负责看管。
另外故老相传，鬼域世界有冥山，山上有一覆盖三千里之大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，分别叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
道家有云：唯有肥城桃木才是真正的“降妖木”！
龙虎山的桃木剑亦多出自肥城！
降妖除魔两大法器，除了桃木剑自然便是八卦镜了！而关于八卦镜，亦是典故不少。
太极动而生阳，静而生阴，一阴一阳便是两仪。而两仪又生一阴一阳便是四象(少阳、老阳、少阴、老阴)。四象是天地阴阳在自然界中的变化，也代表春夏秋冬四时。而四象再各生阴阳，就生成了八卦。八卦用以代表天、地、风、雷、水、火、山、泽，并表示健、顺、动、人、陷、丽、止、说等。而八卦镜自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物！为了符合古代天象都制作五寸至七寸左右。传说“帝会王母于王屋，铸镜十二，随月用之，此镜之始也。”葛洪在《抱朴子》中言到：“万物之老者，其精系，能记人之形惑人，唯不能易镜中之真形。”道士入山，常背铜镜“邪魅不敢近，自见其形，必反却走转。”唐代大诗人李商隐就有“我闻照妖镜，及于神剑锋”的诗句。若是发现窗外或者宅门对面有化煞东西或者凶猛的招财灵兽，比如衙门大门前的狮子和貔貅等，则可使用此物挡之化之，将对己方不利的气场反射回去！而穷奇、虎蛟不都有狮子和貔貅的影子吗？或许以八卦镜能管点用！反正死马当活马医，纵使没有作用也不会再有什么损失！
这么多道家门派在此八卦镜自然也不缺。前期斗活尸的时候也没少用八卦镜，只不过作用不大，后期众道士也就不怎么用了。八卦镜的作用似乎对阴魂的伤害要远比对活尸要大。不过听凤九霄的意思并不是八卦镜作用不大，而是大家用而不得其法！由于一眉道人和白鹤道人单以乾坤剑和伏魔剑便足以斩妖除魔，所以二人并未携带八卦镜国，以致众弟子也不怎么使用八卦镜，偶尔几个弟子使用八卦镜时或许略有效果，也就没有在意。按凤九霄的说法，八卦镜必须以道家纯阳内力灌注在八卦镜内，内力催动，借助咒语，八卦镜方可发挥真正的威力！
众人见凤九霄又提议用八卦镜尝试对付魔兽，大家其实内心深处并不以为然！
连活尸和白骨都不怎么畏惧八卦镜，用来对付这些上古魔兽岂不是更加作用甚微？
而且谁不是纯阳内力？谁不会借助符咒？八卦镜可以瞬间明亮如大日将阴魂之体灼伤，甚至焚至烟消云散！可是照射这些活尸的时候却只能烤糊巴几个巴掌大的地方！因为据悉役尸将军所炼化的活尸残存了一丝“人性”！就因为这一丝“人性“”活尸才保留了生前的武功，才会行动如常人，才会不畏惧八卦镜！
如果真是躺在棺材里几百年的老怪物突然蹦哒出来，遇到八卦镜“他”也是很畏惧的！正所谓“一物降一物”。
凤九霄见众人对自己提议用八卦镜不以为然，心知大家对自己的“道法”不是很“服气”。
他并不生气。
换作是自己，突然见到一个少年在一帮修练了几十年道法的高手面前指指点点，大谈特谈道法的是与非，自己也会觉得很不爽。所以他很有耐心地笑道：“诸位道长自然知道八卦镜上的图案自带先天压胜作用，自然也知道使用时一定要配合石碑护身符或者结印使用叶才能发挥