回到家，我们弟兄三人又继续陪父亲大人“斗十四”。玩得有些迟了。差不多是凌晨过了，村里突然响起了鞭炮声。我们心里嘀咕到这太不寻常了。
父亲大人说：“可能是有人归天了。”
我们都知道“归天”的意思。也就不再多说话。赶紧洗洗去睡觉了。
第二天起来，正在做早饭吃。突然有人推我们家的门。黑虎“汪汪汪”地叫了起来。父亲大人叫我赶紧去看看。
我赶快跑到院门口打开门，一看是村支书王德贵，还有一个是他的老表。一看他们的装扮，王德贵和他老表的头上已经包上“孝帕”了，而且王德贵的“孝帕”是批起的，他老表的没有批起。就知道父亲大人猜对了。是有人“归天”了。而且是王德贵的亲人。王德贵是“孝子”。
我拦着狗，王德贵的老表就大声的吆喝到：“王家请帮忙！初七送上山。孝子磕头了！”王德贵就双膝下跪，在门前磕了个头。磕完头也不等回应就起身赶往下一家去“请帮忙”了。
我见他们走了。赶紧回家给父亲大人报告情况。父亲大人说：“知道了。”
因为发生了这个事情。父亲大人本来是准备过了初四就走的。这样一来，就要过了初七才可以走了。
吃了饭。父亲大人就安排母亲大人先舀三升米，包起把纸去帮忙洗碗抹桌子这些。父亲大人也去帮忙。我们三个没有事情做，也跑去看热闹。
因为王老爷子是七十六岁归的天，无病无痛，睡着就走的。走之前儿女些都来守着他，见到了最后一面，得到了最后一句话。这是“功德圆满”的“白喜事”。所以在王家就没有感觉到“悲伤”的气氛。虽然“哀乐声声”，但是无论是帮忙的人，还是他们的亲戚朋友都是神情轻松的。大家都是有说有笑的。该开玩笑的开玩笑，该帮忙地帮忙。没有事情做的。打牌地打牌，喝酒地喝酒。实在是热闹得很。
王家的院门大开，门上的春联和门神已经请下了。门上粘上了两把白纸条的“x”。从山上弄下来的柏树枝搭成了一个“翠柏门框”，上面贴着挽联：“人间府第失慈爱，天宫仙班多善仁”，横批：“驾鹤西归”。灵堂就设在王德贵家堂屋里。堂屋的门上也粘上了两把白纸条的“x”。门框上面贴着挽联：“一生勤俭行好事，美德传承启后人”，横批：“千古流芳”。
神龛下面是一个大大的“奠”。
一口上好的棺木里躺着仙逝的王老爷子。棺木下面一前一后由两根长板凳支撑着。地上一个土碗里盛着清油的“长明灯”一直燃个不停，缕缕青烟旭旭飘升。棺木前面的大方桌上摆满了各种“祭品”，“刀头”、“水果”、“午抄”。尤其是“午抄”很是吸引目光。
“午抄”是用面粉做的各种猪、马、鱼、羊的样子，然后再彩绘上颜色，上锅蒸制的面食。“午抄”供祭完后大家就会去争抢分食。意思是可以分享“福气”，还有就是小孩子招惹上什么不干净的东西，吃了“午抄”也有驱邪避灾的意思。这些都是村里的风俗传说。
先生一边念经超度，一边敲击各种“法器”。
“孝男”“孝女”些磕头的磕头，长跪的长跪，烧纸钱的烧纸钱，添香蜡的添香蜡……
帮忙的人大概分成五个群体。一部分青壮年和上点年纪的，必须是男人，他们就上山“挖金井”——修坟。一部分就负责做饭菜。这些可以是男人，也可以是女人。一般男人负责主厨，由一至二名“厨管师”负责统领帮厨的人，开展主厨工作。一部分就负责洗洗涮涮，烧水煮饭，洗菜淘米等等。这些主要是妇女些在负责。还有一部分就是负责接待的，拿进拿出，挂礼，安顿前来吊唁的亲戚朋友等等，分别由“内主管”和“外主管”负责。最后一部分就是各种跑腿儿打杂，见缝插针，哪里需要就补位上去的。
这些群体主要都是根据“亲疏远近”来“自然安排”的。
王家是大姓。王家长子又在京山州上“当官”。所以他们家的“交际面”就很广。各路亲戚朋友都从四面八方赶来，实在是热闹得很。
一时间这名副其实地成了瓦塘村“第一事”，甚至是大塘乡“第一事”。
“治丧委员会”成立了。“讣告”也发布了。
新市大街上停满了从各个地方开来的各式各样的小汽车。
花圈从王家门口就排到了门外的空地上，重重叠叠，起码有好几百个。
每天都是车水马龙，川流不息的状态。每天晚上，王家旁边的村大场坝都要拉起幕布放电影。王家院坝里也是要放录像的。
这几天村里俨然成了最热闹的场所。实在是热闹！
到了初七一大早。要送王老爷子上山了。
帮忙的人按照先生推算好的时辰把鞭炮一点燃。大孝子拿着灵幡，把“瓦罐”一“摔”。王德贵做为幺儿子把“遗像”抱起。众孝子贤孙紧随其后。背鞭炮的，防鞭炮的，背五谷的，撒五谷的，背纸钱的，撒纸钱的。敲锣打鼓念“葬经”的，帮忙的抬棺人“起棺”跟上。其他拿“桶桶钱”的，拿“花圈”的，抬“绸缎”的（新床单或者被面用一根竹竿穿起，两人抬着走）……
一大群人浩浩荡荡地，绵延好几百米。
因为“规矩”，“孝女”些只能送出村口，不能够跟上山。所以在起棺后到了出村口这一段。“孝女”都是要么扶着棺材哭，要么跟