假如他是一个失去家园与亲人的流氓，恰好流落至此，那么能将其留下也挺不错呀。不少朴素的乡民都动过这个心思、这样开口询问过，要么就想把他当儿子养了，要么有些人家正好有合适的姑娘、可以许配给他。
宝玉并没有停留，他告诉一路上曾好心挽留他的人家，自己只是走在路的人。
他并没有说自己是过路的人，因为过路人总知道自己要去哪里，而他只是一直在这条路上前行。假如宝玉想留在某处悄然定居，像白溪村那样的地方完全就可以，也不必再跋涉，可如果是那样，他又何必离开蛮荒远行？
当年盘瓠将宝玉带到太昊遗迹之前，他其实就已经走在了这条路上。山神没有告诉他目的地在哪里，只是让他行遍巴原列国，有一些地方需要小心、而另一些地方可以去看看。宝玉并不是刻意要到哪里去寻找什么，收获路途上的所有经历，便是他离开蛮荒的修行。
这条路上的宝玉是孤独的，甚至常常觉得茫然无助，就这样独自踏上漫漫长途，眼前迎来的总是陌生的世界，对于一个孩子来说，这实在有些残酷。
以他的修为，无论在哪里都可以生存下去、能照顾自己和盘瓠。可是远离家乡和亲人，独行于苍茫天地中的那种感受，便是他经常离开山野走入人烟的原因。
宝玉觉得寂寞，但他并不空虚，一个人假如不知道怎样才能到达目的地，那么就先把手边的事情做好。宝玉有太多的事情需要去做，才能一步步完成他的愿望。在山野中独自修炼时，宝玉终于有闲暇去做一件他很久之前就想做的事情，便是炼化他的石头蛋。
宝玉先将两枚石头蛋炼化为一枚石头蛋。以合器融炼之法。山神曾告诉他可以这样做，但没有教他怎么去做。随着修为更进。也伴随着对层层境界中所蕴含的大道玄理的体悟，宝玉自行掌握了，这就像一株树木在成长，扎根于大地的主干上自然便生出枝叶。
接着宝玉又取出第三枚、第四枚石头蛋，皆融炼入同一枚法器之中，都是很自然的就成功了。以宝玉的四境修为，只能炼制下品法器，除了天材地宝本身的灵性。还不能赋予法器更多的神通妙用。
宝玉的石头蛋以这样一种手法炼制，并没有超出天材地宝本身的灵性，却能在御器时分化而出，不得不说这是一种既巧妙而又最笨的思路。之所以说笨，因为几乎没人会这样炼制法器，他的随身法器总是处于既完成又没有完成的状态，每次融炼入一枚新的石头蛋。就相当于一次重新的炼器。
一位四境修士炼制法器的成功率不会太高，首先要寻找到合适飞天材地宝，耗费法力与时日将之物性凝练精纯，在这个过程中就容易损毁，再将之炼成真正能与身心相合的法器，则需要付出更多的心血。稍有不慎就可能失败。
假如有一名四境修士经过精心准备，炼制两件法器能成功一件，那说明他的修为根基已经相当扎实、炼器手法已经相当精纯了。但就算是这样，假如像宝玉这么炼器的话，也是不可能成功的。
从理论上来讲。假如炼成一枚石头蛋成功的可能性是一半，连续融炼两枚皆成功的可能性就是四分之一。三枚便是八分之一，若不能保证每一次都成功，终究会前功尽弃。但假如他耗费同样的精力和心血分别炼器八十一次，恐怕已能成功地得到四十件法器了。
宝玉当然明白这个道理，但他并非为了炼器而炼器，只是在炼制自己的石头蛋，当他动手之时，心中便有把握。宝玉已有这个修为功力，便知道自己可以成功。
修士们炼器时常说“稍有不慎便会损毁”，但对他而言却没有什么“不慎”的说法，只要已有这个本事便能做到，而且动手时心里就已清楚。有很多人炼制法器时并不清楚成器后究竟是什么样子、到底有什么灵性妙用，但对宝玉的石头蛋而言却不存在这种问题。
宝玉如今这枚法器祭出，可以同时分化为四个“鸡蛋”，砸倒东南西北四个方向的敌人，只要他的元神足够强大，展开外景中御器之法便能操控自如。假如再遇到白溪村那样的事情，他可以连流寇的老大、老二、老三再加上林燕一起揍了，想想也是很痛快的感觉。
宝玉融炼了四枚石头蛋之后，便很自然地停了下来不再尝试，倒不是因为他的修为不足以再融炼第五枚，而是自己清楚已没有一定能成功的把握，所以就没有勉强继续。宝玉炼器，不论是宝器、法器还是神器，无论是否一次成功，却从没有失手损毁过任何器物与材质。
只要有此功力便从不失手，古往今来没有第二个人，哪怕是那些已登天的仙人们，能够做到这一点。只是这位尚未成年的孩子此时还不清楚，他这等修炼根基是多么难得！也许说不清宝玉此刻的修为究竟已是四境几转？但看他亲手炼成的法器，应该已有五转之功了，而宝玉本人却没有在意这些。
宝玉身上还带着从白溪村所得的灵药碧针丹，此丹四境与五境修士皆可服用，其灵效就是助人突破修为法力原有的极限，也就是说在每一境中每一转功夫修炼圆满之时，可以之相助突破至另一转的境界，但宝玉并没有服用碧针丹。
他早年服用了那么多不死神药，那强大的神效尚需炼化吸收，碧针丹对他而言并无什么意义，他所需做的就是自身的修炼功夫到地步。
炼器之时当然不能受