榕树之下，白衡抬头观望。
许久不曾来此处，其上红色丝线挂着的木牌不曾改变。这上边，有民众们的诉求。
高岭村有一棵神树，这是新泽乡流传最广的关于这偏僻村落的信息。
树下一如既往地摆放食物，甚至比此前白衡见到的还要过分。
榕树前，甚至摆上了牛羊。
虽说世道安定，天下太平，隶臣之外，皆有衣食，但牛羊还是少见的。
不过因为蒙恬打赢了那场战，据传缴获牛羊数十万只，一股脑赶入上郡，待蒙毅上报之后，得了准许，截取下来近万头牛羊，以饷士卒。
但平民想要买一头牛或是羊，还是很困难的。
他在榕树之下，等了许久。
也不见稚生出现。
白衡取出骨片，上面的文字还是没懂，不过月光下倒映的秦纂，他已经烂熟于心。
这骨片上藏着一个大秘密，大到以至于白衡看到之后，也只能记着，不敢有任何泄露的想法。
人说，窃钩者诛，窃国者侯，历史真真假假，谁又曾知晓。
就算是司马迁写的《史记》尚有相互矛盾的地方。
就比如，始皇帝的身份。
《史记·吕不韦列传》中曾有过关于始皇帝的记载：“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。”
在这篇列传中，司马迁将始皇帝写成了是吕不韦的儿子。
若仅看了这一篇，或许你会发出一声惊叹：哦，原来始皇帝是吕不韦的儿子，怪不得吕不韦劳心劳力为秦国，扶持嬴政上台，扒拉扒拉……
但如果你看过《始皇帝本纪》，就能读到这样的一句：“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。”
这《始皇帝本纪》之中，司马迁又认为始皇帝就是秦庄襄王子楚之子。
历史有时不一定真，也不一定假。
所以需要就需要考古。
通过出土文物，加以历史，做合理的推断。
更何况，司马迁所处之西汉，其外施行新政，但骨子里，仍是秦政，或许汉天子们对于窃国而不安，所以是处处否定秦政，抹黑秦朝统治，顺带也抹黑始皇帝。
更何况，是有灭国之仇的燕地卜者的毫无根据的推测。
没有错，白衡手里这一骨片之上，记载的便是始皇帝的身份。
卜者衷说，子楚在赵国为质时与吕不韦相交，恋上了吕不韦家中跳舞的舞姬，吕不韦认为子楚有成为楚王的潜力，所以将舞姬送给了子楚，并散尽家财帮助子楚，但子楚不知的是，吕不韦想做的不是一国一地的丞相，他想做的是李代桃僵，窃国的举世大盗。
这上面写的，倒是与《吕不韦列传》不谋而合，或许当初司马迁写这篇列传时，也采用了这不知根源，不知真假的文字。
更何况，子楚在赵为质子，那远在天边的燕国卜者，又是如何知道的呢？
总而言之，这上边写的就是一通屁话。
含亡国之恨写下的毫无根源的文字，就能动摇一个帝国的根基吗？
白衡可不这么认为。
更何况，子楚也不可能这么傻。
能坐上秦王王位的家伙，基本的智商还是有的。
就算是举鼎而死的秦武王嬴荡，在政治上，也是有一番作为的，只是不知为什么，他脑子抽风了，偏生要去举鼎，结果自己死了。
好角力也要有自知之明，毕竟，天下只有一个项王。
白衡拿着手里的骨片，看着上面的文字。
殷庭烨说这上面是燕地的文字，但没说是什么时候的。
纂书只是一种书写方式。
小纂之上还有金文。
白衡越来越觉得，这块骨片上边的文字，是燕地的金文。
正想时，树洞大开，化出一道门户，黄龙真人自门中出现。
他望向白衡，伸手向里。
白衡硬着头皮向前走。
黄龙真人修为太强，若真要对他动手，只怕一瞬间就能将他禁锢住，而后丢入树洞之中。
这僵尸，不知稚生是怎么养的，看这样子，已不只是毛僵了，只怕已有一丝飞僵的能力。
毛僵已能行走，不再去影视中的僵尸一样，只知蹦蹦跳跳，不太灵活，到飞僵，那就不仅行走了，而是能够飞天遁地，行云驾雾，与练气士的第二境类似。
但实力却与第三境相同。
白衡跟着黄龙真人走进树洞。
树洞两侧的油灯都已燃尽，此刻走道显得格外黑暗，白衡施展火球术，掌心之上突兀地跳动一簇火焰。
树洞的两侧上边，是各种各样的符文，这些符文，应该是用来支撑起树洞稳定的。
只不知道稚生用的何等笔墨。
他一直想学着绘符，但一直都没有机会。
听说绘符无论笔墨，都有极多的要求，凡笔与普通的墨都无法绘制出具有法力效应的符纸来，这一点，白衡深以为然。
总不可能随便一画，然后一丢，就能有一道雷落下，就能让人如风前行，这终究太假了。
绘符，不仅需要法力，还需要特殊的材料，就像天眼通那般，上百年的桃木千锤百炼，融成一滴灵粹，才能为人开启双眼潜能，能通幽冥之事。
绘符也该是如此。
不过符箓派在道门中