陆秀夫心中一万头羊驼奔腾而过！
心说他是知道了？知道陆元朗是自己孙子？不然，怎么会无缘无故的把养济院交给陆元朗？
而且，你这一手是不是忒损了点？陆相公想掐死他。
立刻！
马上！
就现在！
原本想着坑赵维一道，闹事儿的事就算今天解决了，以后也是麻烦。
可是现在，陆元朗管养济院，那以后真出事儿，自己大孙子是要背锅的啊！
现在，你不但不能给他使绊子，反而要祈祷陆元朗一定要好好干，一定要好好表现，不然就废了。
至于江钲和陈宜中，除了想乐，没有任何别的想法了。
太可乐了，坑赵维坑到自己孙子身上，你老陆也配称大宋第一权臣？
对视一眼，意思是，陆君实是不是老了？有点退步了啊！让一个二十出头的小伙子给耍的团团转，这也才弱了吧？
至于坑害不坑害宁王，别说陈宜中这个和赵维不对付的，就连江钲也觉得根本就不叫事儿。
大宋这几年虽说过的艰难，可却是万众一心。
一心到，已经忘了他们这些人都是从修罗场里面厮杀出来的人精。
是的，不是人精，想在专门玩权术的汉儒天下里混到相公这个层次？做梦呢？给赵维使这一出只能算是小场面，调剂一下罢了。
况且，他们也不是真的认同赵维的做法。
还什么养济院？没啥大用。尽管赵维把牺牲的英魂们抬了出来，也没啥大用。
其中的套路，他们也是一看就明白，不就是让土人见到好处吗？
赵维的重点不是赡养英烈之后，而在于他轻描淡写的后几句。
就是，以后在新崖山出佣工的土人，也能享受与宋民一样的待遇。说白了就是拉拢这些土人呗。
可根本问题不在这儿，这些小恩小惠，短期能看到点效果。时间长了，土人也不傻，不会为了这点小福利就和大宋一条心。
老哥仨儿之所以推崇理学教化，是因为与土人之间的矛盾主要还是文化上的，以及大到不可调和的利益矛盾。
比如金银，比如资源和贸易。
这一点上，不光是对上扶桑土人，大宋面临这个问题三百年了。
辽也好，金也罢，包括元，为什么和大宋最开始的时候都打的不可开交，你死我活？就是因为文化上、利益上的的冲突。
这和对上扶桑土人没区别。
蛮族的文化和中原不一样，贸易上更占不到便宜。做为邻居，我吃肉，你连汤都喝不上，还盘剥我？那不和你汉人干还等什么？
可是，一但他们接受了汉人的文化，那就不一样了。
辽朝汉化之后不想和汉人打了，金朝汉化也不想和汉人打了。
元人还没走到那一步，至于扶桑土人...他们才刚开始。
所以，急什么？
辽人、金人能接受汉化，元人也快接受了，土人也是早晚的事儿。
赵维这种小恩小惠，在老哥仨儿看来，没格局，上不得台面，布道天下才是正理。
......
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“我布道你大爷的道！还天下？”
这些也就相公们心里想想，真要让赵维知道，呵呵，肯定得像上面那样骂娘。
赵维是什么人？
赵维是张简之和谢叠山教出来的，张师父号称“奸学”鼻祖，谢先生也是理学大学。他是兼通则达。
老哥仨儿那一套，还在念三字经的时候，张师父就和赵维讲过。后来到了谢叠山门下，谢先生又从理学派的角度讲了一遍，赵维清楚的很。
而且，别忘了，他是个穿越者。别看前世不咋地，可是老子这一世够用功啊！
前世那些不懂的，敌七八遭的信息，他在用这一世的努力不断的串连起来。
所以说，赵维比这老哥仨儿多了点东西，他可以从旁观者的角度审视理学，也可以从后世的信息之中把理学只当作一个参考。
他当然知道，这些小恩小惠成不了大事。但是话说回来，连小恩小惠都不舍得拿出来，你怎么让人家跟你卖命？
大道理谁都懂，理学那一套好用，可也没那么好用，有点太高大上了。
再说句不好听的，汉化很牛逼，可是辽金汉化是从上层开始，也就是从贵族再慢慢向底层辐射。
可是，人家贵族也不是傻子，知道你华夏的东西好，但也是有戒心的。
这就形成了辽金的形态，我学你，但我还仇视你。
辽金后期，我不想着灭你了，但你也没法灭了我。
咱们就这么僵持着，破罐子破摔。
最后，金捡了辽的漏儿，干没了半个大宋。元捡了金的漏，又干没了另一半儿。
那话说回来，既然小恩小惠没大作用，为什么还要用呢？
因为赵维是战在巨人的肩膀上，他跟后世学的，走群众路线呗。农村包围城市，推翻三座大山。
当然了，这和在四川解放农奴、打土豪分田地还不一样。
四川有群众基础，那里本来就是大宋的土地，百姓就是原来大宋的百姓，没有农奴。
到了元人手里有了农奴，甚至自己变成了农奴，对元朝本来就有不满，赵维只是顺水推舟。
但是，美洲不一样，这里几千年的奴隶制度根深地固，你说解放农奴？农奴都得说，被奴隶主欺压不是应该的吗？
他们已经习惯了被压迫，而且美洲的奴隶制帝国也不是吃素的，人家有一套完整