不过，还别说——按照纳兰若叶指导的呼吸方式进行吐纳调戏后，亲藏王这身体中曾经乱成一团乱麻的武气，竟然在一点一滴的改善呼吸方式下，逐步顺达流畅了起来。
青藏王在此调戏方式下尝到了甜头，自然不会再像从前那般抵触心情，越发的乖巧起来。
而感受到青藏王体内的武气在一步步步入正轨的时候，纳兰若叶顿时心安了不少。
所想，这鬼族溯本归源本就是天门的一个分支，曾经青族那些年的心法修炼，不也是遵循修武之道而行吗？只不过因为太多的矛盾，而造就鬼族不得不独立门户，创立一个与天门背道而驰的国度来。
而现在，若是青藏王按照自己的意识，回归自己祖先最初的修武训练方式，是不是这被逆化的武气，就会有所改善呢？
今日调息只是第一步，而这一周纳兰若叶已经安排好所有的救治康复训练工作。
青藏王果然是根骨奇佳的武学奇才，很快就掌握了这玄武之道的呼吸吐纳方式，并且能够自我调节，融会贯通与自己武气运行中。
而仅此而已，距离纳兰若叶的预想值还差得远——
次日，纳兰若叶教授了青藏王一套最基础的气功功法，名为“六字诀”——它是通过呬、呵、呼、四、吹、嘻六个字的不同发音口型，唇齿喉舌的用力不同，以牵动不动的脏腑经络气血的运行：
春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，卤宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。
第三日，复习过“六字诀”的气息功法后，纳兰若叶又将“八段锦”的心法口诀教授给了青藏王。
双手托天理三焦，左右开弓似射雕。
调理脾胃须单举，五劳七伤向后瞧。
摇头摆尾去心火，双手攀足固肾腰。
攒拳怒目增气力，背后七颠百病消。
八段锦以动人静、以静入动、动静相宜，能去旧生新、补不足、泻多余，有理气活血、舒筋活络、协调五脏六腑功能的作用，长期练习能够消除百病、延年益寿，适合各年龄阶层的人练习。
第四日，“十二段锦”的功法动作，纳兰若叶亲自教授——
十二段锦由十二段动作组成，动静结合。其中，静功锻炼内容包括入静、冥想等，动功锻炼内容包括坐式运用及自我按摩，练习时呼吸、导引、意念相互配合，动作柔和、自然，顺畅，形神兼备
闭目冥心坐，握固静思神。
叩齿三十六，两手抱昆仑。
左右鸣天鼓，二十四度闻。
微摆摇天柱。
赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。
一口分三咽，龙行虎自奔。
闭气搓手热，背摩后精门。
尽此一口气，想火烧脐轮。
左右辘轳转。两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。
以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。
河车搬运毕，想发火烧身。
金块十二段，子后午前行。
勤行无间断，万疾化为尘。
第五日，“易经经”动作的教授过程——
其目的就是要通过“拔骨”的运动达到“伸筋”，牵拉人体各部位的大小肌群和筋膜，以及大小关节处的肌腿、韧带、关节囊等结缔组织，促进活动部位软组织的血液循环，改善软组织的营养代谢过程，提高肌肉、肌健、韧带等软组织的柔韧性、灵活性和骨骼、关节、肌肉等组织的活动功能，本功法是通过脊柱的旋转屈伸运动以带动四肢、内脏的运动，在松静自然、形神合一中完成动作，达到健身、防病、延年、益智的目的。
易筋经十二式分别是：调息起势，韦陀献杵势，摘星换斗势，倒拽九牛尾势，出爪亮翅势，九鬼把马刀势，三盘落地势，青龙探爪势，卧虎扑食势，打弓势，掉尾势，引气归元势。
第六日，纳兰若叶将气功器械方式——太极养生杖教授给了青藏王。
所谓，水可静，静则清；水可动，动生力。静动自如，随遇而安。无论是“荡荡君子”，“荡荡尧圣”，抑或“伯夷之清”“孔子之圣洁”皆可以看见水意象在儒、道理想人格中的重要象征地位。“静则清，清入镜”是水文化的重要精神。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。水的动静互化、捭阖互动、奇正互生、圆融通转之特性都暗示万事万物始终处于相互联系、变化、延伸之中。太极养生杖功法中充分体现了水文化动静统一、强弱统一和内外统一的辩证性。
太极养生杖的功法特点是——
以杖导引，形神统一；杖行弧线，圆转四方；
按摩行杖，融为一体；腰为轴枢，身械协调；
两手握杖，相牵相系。
涓涓细流，汇聚江海。水具有极强的耐力与坚忍不拔的性格。海纳百川，开放包容。水的包容或开放性体现在与各种不同主体或差异环境的和平、和谐、兼容相处、张弛有度、缓急能容。
其口诀口令：艄公摇橹，轻舟缓行，风摆荷叶，船夫背纤，神针定海，金龙绞尾，探海寻宝，气归丹田。
第七日，纳兰若叶将之前所教授的内容带着青藏王复习纠错了一遍，反复几次训练后，青藏王顿感浑身神清气爽，如释重负