这五色10年的作用主要是改善人的体质，画图解读，补元益气的，可以使人达到一种无尘无垢无病的状态，这种状态虽然不是长生不老，但却是修仙修道的人一种很好的基础。这里面蕴含着最纯粹的生机，这种纯粹的生机是没办法直接吸收服用的。
当年太昊天帝就是在此遗迹中悟出菁华诀并流传后世，太昊当时就得到了不死神药琅玕树的启发。琅玕树能汲取天地间缥缈无形的菁华气、结出琅玕果，每一枚琅玕果便是一缕菁华气所凝炼，无中生有化而成形，散发出象征着永恒生命力的琼光。
菁华诀就是在模拟这个过程，采取炼化天地间的菁华气，寻求那生机不绝的道之本源，所结出“果”便是修炼者的形神。而服用琅玕果，当然对修炼菁华诀有极大的助益灵效。
朱明也曾想过，假如若山或若水能够迈入六境，那么就赐给他们琅玕果并教以服用炼化之法，可助这两人菁华诀大成。如此虽不是真的长生久视，但至少也是青春永驻、寿元极为长久了。可是一直等到今天，这一带蛮荒中最出色两位的后辈修士并未突破六境。
如今宝玉却问朱明琅玕果该怎么吃？区区三境修士而且还是一个孩子，并没有服用琅玕果的必要，而且朱明也不知道该怎么指点他吸收炼化这种不死神药。
这位山神想了半天，心中无奈的一叹，终于以意念道：“你可以试试看，将之含在舌下，不要吞入腹中，就在就在修炼时以法力自然洗炼，就像洗炼你自己的形神，体会这枚果子所蕴含的一切。”
朱明终究还是让宝玉“吃”了，他心中那无比强烈的愿望，在将来只能通过这个孩子去实现，如今已没什么舍得舍不得，反正那么多不死神药都让宝玉给吃了，也不在乎多几枚琅玕果了。他还不忘叮嘱一句：“你可以这么试试，但不能让小天吃这种果子，它的修为还不够。”
于是宝玉将琅玕果含在舌下，依然像往常一样定坐修炼。此果感觉很轻柔，亦无味，于舌下就像不存在一般，而口中自然生津。
三境中的修炼，包含着前所未有的奇特体验，有人称之为内景或外景。宝玉在定境中的感受，不仅是周身神气与这片奇异小世界气息相融，自身仿佛也化为了一片天地山河，且眼前清晰可见种种景象。
他分明是闭着眼睛坐在那里，什么都没看、什么都没听，但身形并非障碍，感知亦不受寻常五官所限，仍然可见一切景物，这是在元神世界中自然呈现的内景，且内景同时亦是外景。
因为宝玉所见的内景，就是这片小世界，他还可透过那高大的龙血树冠看见外面的星空、横亘的雪山、偶尔划过夜空的飞鸟则出没在远方的山林边缘。朱明枯坐树得丘上，却能察知蛮荒中的一切，其实也都是元神所见，当年所修的这一层境界亦是其神通根基。
宝玉入座忘形、体察万物，仿佛自身与天地合一，很自然的内、外景相融，进入一种玄妙的状态中。神气的运行仿佛就是日月星辰的运转，生命的律动仿佛就是天地间万物勃发的生机，他于天地间似一缕意识般的存在。
三境又称御物境，各派秘传几乎不约而同都这么称呼，因为它最明显的特征就是得神通能御外物。而宝玉此刻所体验的境界，便这种神通的“法本”所在。朱明除了告诉宝玉怎么将琅玕果从树上摘下来，并没有再教宝玉任何神通手段、更没有讲解各派修炼秘诀。
那么宝玉在三境修炼中体验的究竟是什么呢？他为何能隔空摘取一枚琅玕果，却动不了小天？这个问题宝玉曾回答过朱明，因为琅玕果受他的意识控制，等于无生命的物体被生命所触动。这也是人们能见到的自然状态——有灵智的生命可以触动外物。
但它有一个前提，这些有灵智的生命首先要拥有可以主宰的自身、有自主的意识能控制自身去改变外物。假如一块石头也有眼睛，看见这些能思考、有、能生长、并可自行触动外物的生灵，在它眼中这便是最不可思议的神通法力。
生命本身就天地间的神通，可以控制自身有的运动。哪怕是最简单的运动，都是在运转炼化天地间本就存在的能量。对于普通人来说，这能量可能来自于食物，而能运化使用它便是神奇的法力。但大多人不会意识到这些，认为所谓的神通法力只有那些已迈入三境的修士才具备。
所以在三境体验中，元神中内景与外景的呈现，人仿佛成了天地间的一缕意识，是体会御物之功最佳也是最自然的方式。隔空御物，并不比普通人用手拿起东西更神奇，只是换了一种方式、大多数人做不到的方式。
虽已入坐忘形，但宝玉的身形还在那里，神气自然发动运转周天，这时元神所见的景象中有无数光芒出现，仿佛化为一条流动的星河亦在天地间运转。小天正在莲池中一块露出水面的大石头上盘坐行功，此刻却突然睁开眼睛看向宝玉。
宝玉在发光，有淡淡的琼光隐约从身形肌肤中映出。因为他舌下含的那枚琅玕果缓缓化开了，又成了天地间的一缕菁华气、万物中最纯净的生机，并已经过了琅玕树自然的炼化，融合于宝玉的生机之中，随神气洗炼发生了奇异的变化。
朱明也在既惊讶又好奇的看着，他不知该做何感想。宝玉的身形散发出辉光，说明琅玕果做为不死神药的灵效大部分都散逸了，重归于这片小世界中无处