闻听那风水先生道出一句“不须科考做官也能平安到达铁刹山”，本已心如死灰的杨从循顿时就精神一振，“咕咚”一声就冲着那先生拜倒：“如蒙指引得报生母大仇，便恩同再造，请受杨聿一拜，还请先生速速教我！”
见杨从循行下大礼，那先生连忙与孙益亨一道将其搀扶起来：“杨贤弟快快请起。请贤弟放心，贫道既与孙少东家交好，自当尽绵薄之力，助贤弟安稳前往这辽东铁刹山。”
听这风水先生讲，原来辽东铁刹山云光洞乃是东北道教的发祥地，为全真派四大祖庭之一（另外三处是山西芮城永乐宫，陕西终南山中的重阳宫，以及……往下看）。
早在大明崇祯三年，全真教下龙门派郭守静真人路过关外铁刹山，因感此处景色秀丽，便于山上乾坤八宝云光洞中静修十年悟道。
后来郭真人终于将东北道教发扬光大，因此就成为了东北道家的开山祖师。
那铁刹山既是全真教的祖庭之一，就没有不让全真道士前来参访拜谒的道理。
此外，与擅长符箓雷法的正一教不同，全真教尤其擅长内修丹鼎与导气调理之术，因此广受历代朝廷权贵的钟爱，不少有名气的全真道长都是京城权贵家中的座上宾。
正是为此，在关外各处横行的黑白两道都十分给全真道士面子，一旦在官道上朝面，不但要客客气气得恭送人家，甚至还有可能开宴摆酒得凑上来套关系。
因为你不知道这位爷背后杵着的是哪位尊神，动了这个道士会不会给你招来灭顶之灾。
因此那位风水先生给杨从循出的主意就是弃学就道，等从师傅手中混到一纸可以证明自己身份的道牒之后，就辞别老师下山，以一个全真道士的身份，大摇大摆得前往辽东铁刹山！
“说来也是巧了，贫道听杨贤弟你有几分山东口音，正巧贫道与昆嵛山烟霞洞的青阳道长还有数面之缘。贤弟如不嫌弃，就由贫道替贤弟修一封荐书可好？这昆嵛山毕竟离家近些，终究也让家里人放心不是？”
一听那风水先生提到昆嵛山烟霞洞，杨从循顿时一呆：“道长你方才说的可是那重阳真人收录全真七位祖师，后世称其为‘北七真人’，从而将全真一教发扬光大的洞天祖庭昆嵛山烟霞洞么？”
“正是。咦，杨贤弟对我全真教的掌故真是知晓不少，莫非贤弟先前有什么机缘不成？”
“道长真是抬举杨聿，学生不曾有过什么机缘，只是先前偶然曾从书摊上得到一册长春子丘真人（丘处机）著的《西游记》。
这才从中略知一些丘真人昔年西行游历，往说蒙古大汗一言止杀，后来东返创立贵教龙门派的壮举。
说来真是惭愧，小生本来以为这本《西游记》是，是那个《西游记》呢。”
书中代言，南宋嘉定十六年（公元1223年），时年七十又四的丘道长应蒙古大汗成吉思汗的邀请，西去中亚为一代枭雄讲道，并好言规谏其止战戒杀，留下‘一言止杀’的典故。
丘道长此趟行程逾三万五千余里，待其讲道结束东归中原后，其随行弟子李志常与尹志平两位道长就将师徒几人一路旅途见闻写成了《长春子西游记》。
（托《神雕侠侣》的福，这位尹道长可比他那个姓李的师兄有‘名气’多了；但在真实历史上，尹道长为人正派，道法修为十分精深，并没有犯过女色之戒。）
然而那本更为人们所熟知的那本《西游记》，则是在《大唐玄奘法师西行见闻录》的基础上，由后人概括整理的话本故事。
说起来真是相当有趣，虽然两本《西游记》是不同时代不同作者写得两个完全不同的故事，这两本书在各自故事情节上，竟然有高度重合的部分！。
比如两本书都提到西域有干旱炎热、千里无雨的火焰山；有满是黄沙、连鹅毛都飘不起的流沙河；以及西域沙漠中有一间只要触动地上的钱物，就会被看守财宝的魔鬼诅咒，永远无法离开的房屋等等。
正是在这些因素的影响下，当时不少人都误以为齐天大圣就是《长春子西游记》的主人公，甚至连那位著有《聊斋志异》的异史氏都是这样认为。
由此一些无良书商有意把两本书相混淆，故意翻印字数章节较少，也无绣像人物的《长春子西游记》来冒充孙大圣大闹天宫的《西游记》，用薄本无配图的书卖厚本有配图书的价，赚些昧良心钱。
当时还不知世间险恶的杨从循就这样上了人家的恶当，用自家辛辛苦苦积攒下来的四钱银子换了一本《长春子西游记》回来。
不过世事的是非得失真的很难说，杨从循他虽然没有买到心目中那本《西游记》，但这本《长春子西游记》却同样记载了许多令人耳目一新的奇异经历，成功得让杨从循拓展了眼界，为日后修行之路打下了基础。
更不消说，这本“西游记”还帮助杨从循在那位龙门派外门阴阳先生那里刷了一大票印象分。
当时那位先生就十分赞许得称赞杨从循说：“从贤弟当年妙手偶得祖师爷“西游记”这件事上就能看出杨贤弟你果然与鄙派渊源颇深。杨贤弟你若不来做个道士，那真是屈才了。”
于是那位阴阳先生不但亲笔写了一份荐书，还取下一块随身佩戴的桃木符让杨从循当成信物一并送到昆嵛山烟霞洞去拜师学艺。
那一日，杨从循他千恩万谢得辞别阴阳先生和孙益亨，返