郑祥一直在尝试压榨黄烁，逼迫他露出深藏的传承。从而确定其背后的存在。
他相信，当生命到了生死的边缘，有些东西是藏不住的。
但是这个林三，无论怎么压，都是这么一套粗鄙的基础枪法翻来覆去。但是这发挥出来的战力，明明远超基础枪法应有的威力。这就说明对手肯定是隐藏了一套顶级的枪法，硬是用基础枪法来掩饰。
所以他不停的加码，不断的试探黄烁的底限，就是要把被藏起来的枪法逼出来。
可惜，这不是外功当道的大清，郑祥很难想象到真有人就是凭借基础枪法，突破的极限。这和实力无关，完全就是见识的错位。
大明朝毕竟是正统，建国之初多得江湖武林的支持，武当三丰道人生死依旧是迷，慈航静斋连续两代传人行走江湖，拦江岛一战至今在江湖传颂。这个时期还是真气招式体系最后的辉煌，郑祥这种正经传承出身的人，很难想象会有后来那种外功为主的破落时代。
虽然自大宋岳武穆之后，兵家隐退，断了传承。现在军中这种外功突破的人其实已经不少了，但在他们这些高手眼力，不过是粗鄙的丘八罢了，哪会在意。
要说这郑祥的传承颇为不凡，传自他的义父，三宝太监郑和，就连这郑姓都是朱棣亲赐的。
这郑和，少有机缘，所学颇杂。其实经过大元一朝，崖山一战后，中原武林传承就凋零的厉害。很多传承数百年，乃至上千年的传承，被摧毁。不过以此为机缘，也有不少门派吸纳各方残破传承，再创新高，重组了新一轮的江湖格局。
其中最有名的就是武当和全真这两个道家的宗门了。
郑和也是，在获取了不少残破传承后，凭借自身的天资，融会贯通后，汇总成了一套自身独有的武学传承。也让东厂获得了立身之本。
郑和功法的核心是一部残破的《换日真经》。这《换日真经》出自隋唐时期的一位奇人，霸刀岳山。但却是岳山换自天竺，是一门正经的佛门神功。其中换日二字直指功法核心，讲究以自身换大日如来佛体。以五气，三脉，七轮为核心，迥异于中土传承的一门炼体功法。
但因为功法残破不全，不得已融入了不少其他功法，却也都不是中土传承。既有从经商的阿拉伯人那里获得的异域传承，也有在和元蒙战争中缴获的密宗功法。
最终把这些残破传承融为一体，独创了一门顶级的传承。因为是以《换日真经》为核心，所有的传承都围绕大日展开，所以取向阳之意，名曰葵花。
只是郑和很小的时候就在战争中被蓝玉所俘，作为战俘被充入宫中，成了宦官。后来又经蓝玉之手，被调到燕王府服役，才得遇明主，开始了传奇的一生。
不过他创立功法之初，就已是残缺之人。所以这部功法孤阳独生，酷烈无比，一般人根本无法修炼。所以才有了那句欲练神功，挥刀自宫的名句。至于后来人又怎么把这部神功练的阴柔无比的，就不得而知了。
郑祥作为郑和义子，朱棣身边最受信任宦官，自然得了真传。
其实黄烁现在缺的是什么，他是见识过的，甚至还不止一次。但当初他实力太弱，根本没资格接触。他的上司黎夏月展示过，吕四娘，大喇嘛，这些武道高手战斗时，都使用过，只是他那时候看不懂罢了。
武道意志，武道修行练气还神后，对自身庞大精神力的一种利用方式。
曾经修行只有一途，无知者曰修仙，有识者称修真，自称练气士。
练气者，上修神念，下补精元，采天地之气，补自身之缺，去秽存真，是为修真。
那时没有法武之分，修真只是过程，求的都是一个道字。
但天地元气潮汐波动，元气充盈时，自能求道。说白了，就是那年月修炼容易，就像普通人吃饱喝足了，衣食无忧，就开始精神追求一样。
当元气渐渐不足，修炼本身成了一件难事。修行者自然也就收心，把更多的精力用在了如何更高效的利用有限的元气来修炼上。一改原本粗狂的修炼，逐渐的精细化，也就成了百家争鸣的传承。也就有了法武之分。
当二流高手完成了大周天的搬运，自身充盈的真气开始温养神念，逐渐温养出庞大的精神力后。因为已经成型的战斗体系，已经习惯的战斗风格，让他们再去转修术法，显然是不可能的。于是在无数前辈高人的努力下，终于确立下了全新的力量体系，武道意志。
也正是武道意志的确立，才算正式法武分家，各成一系，再没了瓜葛。
同样都是神念的力量，法武两家走向了完全不同的方向。术法一脉以神念为引，辅以法器，手印，等，招引天地元气，形成术法。讲究的是一个四两拨千斤，引天地之力，发挥十倍百倍于实力的威力。
而武道一脉却求助于内，把神念与真气结合，在真气外放的基础上，精神干涉现世，进一步强化了真气的杀伤力。虽不如术法威力大，但却胜在激发迅捷，威力凝练，发展出了以真气招式为核心的一套完整体系。
没有武道意志注入的招式，是没有灵魂的。黄烁之所以觉得林氏父子弱，就是因为他们初涉武道意志，还未完全领悟先祖在招式中蕴含的魂。
被他的战意一冲，本就脆弱的武道意志被击散，完全没发挥出一个二流高手应有的水准。
黄烁的战意，发自灵魂，是意境