陆言离开五指山后并没有返回黄山光明顶，反而在不远处的黎山脚下降落。
落到一处丛林中，随意找了个山洞钻了进去，然后便开始打坐修炼。
随着《**玄功》的运用，铜汁铁丸不断被身体消化，无数精华推着法力运行到身体各地。
陆言感觉身体都被影响，那些精华正在融入血脉、肉身、筋骨之中。
“怎么感觉像是某种金身啊！”
心中诧异，目前的情况还真有点像金身，《**玄功》吸收铜汁铁丸，然后将其渗透到身体的方方面面，身体外边都开始变成金色。
不用怀疑，这就是佛门修炼功法，不仅《**玄功》时，利用铜汁铁丸也是如此。
佛门道果分为四层，分别是金刚果、罗汉果、菩萨果、佛果。
其中金光对应道门天仙，罗汉对应道门太乙，菩萨果对应道门金仙，佛果则对应大罗。
“我目前处于玄仙向太乙进化的关键时刻，相当于由罗汉成就金身罗汉，所以才有现在的变化，只是这却不是我想要的！”
陆言陷入沉思之中，他总不能真的成为金身罗汉吧，虽说这罗汉看起来还不错，在西方灵山已经属于高层了。
那沙和尚，最终也不过是金身罗汉，但陆言却不愿意。
“佛家有佛家果位，道家有道家果位，我神道如何就不能有专属的道路，并且我和天庭还是不同的，需要自己确定道路。”
“玄之又玄，众妙之门，玄仙是某一方面达到极致，形成自己的众妙之门，那太乙又是什么，太乙真人当初到底领悟了什么，导致能以对方的名号命名此境界！”
因此要想研究太乙境界，在没有更明确的门路下，研究太乙这个人便是最佳途径，毕竟越往前走便越独立。
每一个人的境界都有略微差别，从来没有一模一样的神仙。
太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载：天神贵者太一。
天官书曰：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅，
礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。
陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。
道教又尊称为太乙救苦天尊，道经云：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神，受苦难者只要祈求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消难。
太乙真人誓愿度人鬼，旨在罚恶扶善，罚恶只是纠转世人祛兽性、返人性，复道怕也。故地狱亡魂、孽障深重者，乞求太乙救苦天尊超度。
如果他不是最出色的，他也是最特别的，在上古封神之战中，太乙真人是哪吒的授业恩师，他最大的性格就是护犊子，他指导徒弟打人，帮着徒弟杀人，授计徒弟自杀，激着徒弟去追杀前父亲（只好这样说）。
却又暗中求人收伏为的是磨磨徒弟的杀性，他的造人本事一流，看哪吒多漂亮就知道了。
他的宝贝特多，而且大部份适合哄小孩，他很是伶牙俐齿，从他与石矶的对话可以看出（护短也振振有词），哪吒泗水关被余化所伤，他特意把徒弟接了回去，趁机让徒弟休了好长时间的假（那药用了就马上好的），是好师父的典范！
神位调取太乙真人所有的信息，并从中提取出关键点。
“护短、不迂腐、以自我为中心、有大慈悲心！”
太乙真人的慈悲是在保证自己利益的情况下，然后救助终生，不会办自己做不到的事。
说实话陆言还是很欣赏太乙真人的行事方法的，总不能人人都去做地藏王菩萨吧，那已经有些愚蠢了。
“也许并不是要求奉献，而是在力所能及之下做一些事情，爱护自己并不是自私，甚至可以说加强自我观念！”
陆言沉思着，他从不认为去除七情六欲就能晋升最高境界，没有感情和行尸走肉还有什么区别。
只有拥有自我，以自我为中心，然后再想要延伸，施展自己的抱负，这才是他所需要的。
“不对，既然是太乙真人是一个自我的人，那太乙境界是不是与这方面有关呢？”
陆言突然愣住了，其实很容易理解，加强自我也就是强化本心，为的不就是在大道中不迷失自己吗？
大道永恒，任何人都在大道洪流中不断挣扎，即便是神仙也仍处于命运操控之中。
佛道两家都将红尘浊世视为苦海，而肉身则是度过苦海的舟筏，因此保持自我，强化实力便是其中的关键点。
那么如何才能保持自我呢？
陆言不由得陷入沉思之中，这一沉默便是半年时间，尘土覆盖全身，甚至有苔藓在身上生长。
整个人仿佛一个雕塑，没有任何动作，甚至没有呼吸，就这样一直沉默着。
渐渐地陆言身上开始出现光芒，光芒越来越盛，最终消融了全身的泥土，露出了半年未见的真容。
天上环绕九色神光，放射万丈光芒，身后则是一个个虚影，看不真切到底是谁。
唯有最中心的陆言，显得闪耀夺目，一举一动都具有别往的韵味。
这就是神，正三品的都厕司都厕，已经进入三界各方大佬眼中的司厕之神、厕君、坑四爷——陆言。
“这就是正三品，类似于佛门金身罗汉、道门太乙的境界吗？”
陆言眼神迷离，此时的感觉与之前完全不同，仿佛自己就是一个新