只是仔细观察王莽，其脖子上还有一条红色丝线，红线内部是空的，像极了被砍头而死的亡魂。
而王莽的确是被砍头了，头颅现在还被更始帝刘玄带到长安城呢。
因此死后的王莽脸上带有阴郁之色，迈步往里走，没多久便看到一位五品鬼神在门口等待。
见到王莽出现，上前迎接道：“本神都厕司武判官刘华山，特奉我家我也之命前来迎接，陛下里面请。”
“有劳神君了。”
王莽仍然是生前那般彬彬有礼，犹如一位平常的大儒。
进入都厕司衙门，两旁是目不直视的鬼神以及神将，威严肃穆。
继续往里走，穿过悠长的走廊，最终来到一处正殿，里面已经有很多鬼神等待，此刻正好奇地盯着他。
王莽抬头看去，一位鬼神高做神位之上，身穿三品官服，赫然是当初下单点化他的都厕神陆言。
按照天庭规定，人皇为天子，位比正一品神位，即便是死后仍是如此，直到转世投胎。
见到正三品的陆言自然不用行礼，反而是陆言应该朝他行礼。
奇怪地是王莽突然朝陆言拱手为礼，礼虽轻可代表的意义却不同。
“陛下何须多礼，还请旁边就坐。”
陆言起身说着，让人搬来一个净桶，让王莽坐在右手最前方，位于武判官刘华山之前。
与满殿鬼神做净桶的画面显得异常和谐，似乎本就该如此。
这一幕令不少厕神心中一动，似乎王莽死后来到都厕司不是偶然，而是老爷要有安排。
等王莽就坐，陆言扫视全场，顿时鸦雀无声，都在等他他的命令。
如此陆言这才说道：“都厕司开衙已经三十年，各地厕神以及陆神教都在发展壮大，目前的体制却有些不适合，因此我决定更改都厕司体制，增加直属六曹，六曹之事直接向本神禀报。”
众神面面相觑，表面上是增加六曹，其实是分文武判官之权柄啊，每一曹的设立都是从文武判官分出来的。
就不知道老爷打算如何调整，又有谁能脱颖而出，事关所有人，因此没人敢不重视。
没让他们等待多久，陆言便直接介绍道：“都厕司为三品衙门，麾下最高可有四品属神，不过目前我都厕神还没有人达到这一境界，因此不做考虑。”
语气中带有很大遗憾，不是所有鬼神都能跟上他的步伐，有的鬼神边缘化都是没有办法的事。
因此陆言继续开门见山道：“我打算设立上下各三曹，为五品分衙门，上三曹为吏、礼、兵曹，吏曹负责官员升迁及调动，礼曹负责联系陆神教以及对接地府和天庭，兵曹负责厕神卫以及都厕司和各地厕神衙门安全。”
人一般的王莽听到这里眼中闪过一丝精光，这是仿照人间朝廷设立的。
汉开始尚书分六曹治事，有三公曹、吏曹、二千石曹、民曹、主客曹，其中三公曹尚书为二人，故称“六曹”。后主客曹分为南、北两主客曹，仍称“六曹”。
只是后期演变为吏户礼工刑兵六曹，乃是大汉制度，新朝建立后也是沿用的，只是陆言沿用了其中三项罢了。
同时六曹是阴司行政机构的名称，《元始“太阴天君外六曹，曹吏合有三十六万人。
第一洞名纣绝阴天宫，第二洞名泰杀谅事宗天宫，第三洞名明晨耐犯武城天宫，第四洞名恬照罪气天宫，第五洞名宗灵七非天宫，第六洞名敢司连宛天宫。”
陆言此时于都厕司设立六曹合情合理，就看他最终如何确定品级了。
接下来该是确定人员了吧，此时被挑选出来的都是陆言心腹，正好趁机认识一下。
陆言继续说道：“原都厕神鲍流水调任吏曹之长，原都厕神龙德业为为礼曹之长，原都厕神邓广为兵曹之长。”
“臣等领法旨。”
鲍流水、邓广、龙德业突然出现在大殿中，跪地领新的认命。
此三神都是追随陆言的元老，在西牛贺洲起家时都是老臣，目前都是正五品，相当于道家的地仙。
再往前便是天仙，已经可以前往天庭任职了，即便在阴司也是高层。
现在调回都厕司任职五品曹长自然没问题，也无人不服。
只是接下来三曹却令不少人好奇，剩下三曹他们应该也能猜出来，只不是好奇会是谁晋升。
“天庭于城隍衙门设立有天地人、神人鬼六曹，专门负责对应的职业，我都厕司与城隍衙门毕竟不同，因此我打算设立肥田、丰收、桑蚕三曹，将厕神神职进行细化。”
伴随着陆言的解释，众神终于明白他的深意，六曹的设立不仅是增加都厕司统筹之权限，更要分化神职。
就比如秦广王，专管长寿夭折、出生死亡的册籍；统一管理鬼魂的受刑及来生吉凶。他手下有“六部功曹”，左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹；右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹。
六曹的职责是把阴间的公文、秉报，及时呈送给阴天子，并把阴天子的诏令迅速下达到各处。
天庭早有制度，凡是人间需要“上达天庭”的表文、报告焚烧后即由功曹“呈送”，那么阎罗王旁边的功曹神则把公文、报告呈送给阎罗王。
现在老爷设立的六曹则是将厕神职责给细化了，也方便对各地厕神进行考核。
而接下来厕神的重点也会转变为桑蚕、丰收、肥田三个项目。
不少鬼神若有所思，看来他们也要转变思路了。<