一夜时间转遍整个烂桃山，没有任何发现，高强度思索令陆言都有些魔障了。
“灵台方寸山，我看是狗屁灵台方寸山，根本就不存在！”
陆言心情越来越今晚，却没想骂完这一句后突然愣住了。
不存在？
会不会是灵台方寸山不在真实世界，或者是单独开启的空间中呢？
仿佛一道闪电划过脑海，须菩提祖师能教出孙悟空这般徒弟，并且连如来和玉帝都不知其所在，境界绝对深不可测。
如此大能单独开辟一方世界自然没问题！
想到这里思路瞬间打开。
灵台方寸山山，斜月三星洞，如果按照字谜来推算，灵台方寸，是指“寻”，斜月三星，即指“心”字，，连起来便是“寻心二字”。
“寻心，要想求道先问心。”
陆言眼中精光闪烁，单纯问自己内心自然不可能从内心进入方寸山，这属于极端唯心主义。
那么就只有一个可能，须菩提祖师借此机会考验求道者内心，也就是考验心境。
“孙悟空一来就有樵夫指路，而我给问心，真实人比人得死，人比猴更是罪该万死。”
陆言返回烂桃山山顶，站在山巅稽首道：“晚辈陆言，于红尘中苦苦挣扎，而今终于听闻灵台方寸山祖师大名，历经无数磨难终于灵台方寸山，还望祖师垂怜。”
说完便要跪倒在地，却突然发现自己膝盖下仿佛被一股伟力所阻挡，根本跪不下去。
而阻挡他的力量正是他所熟悉的山脉之力，无论他用何种办法都无法撼动阻挡的力量。
陆言脸色大变，山脉力量不受控制自动阻挡于他，说明须菩提祖师不愿收他为徒。
“用我山神力量阻挡我拜师，会不会是嫌弃我山神之身，不愿意收鬼神为徒。”
仔细一想还真有可能，三界仙人大多鄙夷神道，认为神道受拘束，不得超脱、逍遥，上古之事封神大战便是明证。
但他却不这样认为，神道代天牧望终生，山川河流、行云布雨、生死轮回、乃至日月星辰运转，都是神祇主持，何来高低贵贱之分！
可须菩提因这个原因不愿收他为徒，这就让他为难了，这可是西游第一机缘，一旦拜师可谓终南捷径。
他又怎能放弃。
陆言脸色阴晴不定，深深吸了一口气，脸色凄然，随即仰天长啸。
“求道惟愁不遇真，得真翻惑是何人。
但将德行为梯磴，甘愿攀缘自苦辛。”
吟诗结束陆言躬身再拜，仍然被山脉之力阻挡，始终拜不下去。
以诗言志，他已经说了为求大道不畏艰辛，可仍然没有打动须菩提祖师。
莫非觉得我功利心太强？佛家讲因果，道门讲缘法，因缘不到强求不来，看来还得表达淡泊之心才行。
心中一动，又吟一诗。
“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”
说完再拜，结果仍然一样，陆言心境不免有些乱了，求道之心太艰不行，淡漠名利也不行，到底哪里出了问题。
他突然想到须菩提真正传授孙悟空长生之术时曾说过，道门中有三百六十旁门，旁门皆有正果，然后便一一列举了术、流、静、动四大门类可成正果的法门。
术字门包括烧黄裱、请神仙、划沙盘、问吉凶，据祖师说“能知趋吉避凶之理”，这其实是典型的蒙骗妇孺的算命戏法。流字门包括儒、释、道、阴阳、墨、医等几个流派。
后世有很多猜测，有说须菩提便是佛教菩提祖师，有说其是道家隐居高人，也有说他精通旁门左道，云山雾绕，各有道理。
莫非须菩提是佛门，所以对道诗反感不成？
陆言突然想到这点，试探来了一首具有禅味的求道诗。
“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。”
等了很久，自然没有任何动静，陆言心中发狠，他就不信打动不了须菩提。
后世道佛两家诗词何止万首，其中精良甚多，就不信没有一首能打动须菩提祖师。
“金鸾宝殿多情种，白马老寺少春风。
悟道修禅明本性，人生几何也匆匆。”
…………
陆言神色诚恳，每念诵一首前世道诗便试探下拜，一夜之间吟道诗三百首，直到天亮仍然一无所获。
金乌高挂，山中雾气消散，沉寂的烂桃山再次恢复了喧嚣，只是陆言的心却是越来越冷。
能用手段全部动用了，该表的决心也表达了，道诗中蕴含的求道、悟性等也显露出来，仍然打动不了须菩提祖师。
莫非须菩提祖师真的只看跟脚不看悟性吗！
陆言心中冰冷，事情发展到这般地步他感觉拜师的希望越发渺小。
当然，他也可以继续留下死缠烂打，以求感动须菩提，但他有自己的底线，这种手段非逼不得已绝不动用。
心中暗叹一声，迈步往后走去，看来第二次拜师学艺也失败了。
要想找机会只能等孙悟空到来，等孙悟空出现他就寸步不离跟在孙悟空身边，他就不信对方还能躲着不见。
陆言心中再次升起希望，做不了孙悟空的师兄大不了做他的师弟。
回首最后望了一眼后山，心中不免有些苦闷，前世有电视中男主角醉酒抄诗百篇，最终名动天下，想他一夜丢出去三百首竟然一点效果都没有。
是他不是真正的男主角，还是说做文抄公已