姬康知道，荀子不是光简单继承了儒家学说而异，而是在儒家学说的基础上，融入了更多的学派理论。可以说，荀子的儒家学说，自成一派。
荀子的儒家学说，同孔子、孟子的儒家学说相比，有着很大的不同。
荀子首先认为“人性有恶”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。在学说上，否决了另一个儒家代表人物孟子的“性本善”学说。
荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。
他又从知识论的立场上，批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张。
形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
其次，荀子又引进了鬼谷子的“帝王学术”，是姬康前世，华夏君王必修的学科。
身为一代大儒，荀子最为得意的几名弟子，却不是儒家人士。
不说当下效命于燕国和秦国的韩非、李斯二人，是当世著名的法家代表人物；就是将来他的另一个弟子，现在年龄尚小的弟子——张苍，也被他培养成为了一个伟大的数学家。
就因为此，在姬康的前世，有许多的儒家学者，都怀疑荀子是否属于儒家。荀子也因其弟子，而在华夏历史上受到许多学者猛烈抨击。
最后，荀子是第一个在华夏历史上，使用赋的名称和用问答体写赋的人，同楚国的屈原一起，被世人称为“辞赋之祖”。由此可见，荀子的才华，是多么的横溢。
楚国占领鲁国之后，正好荀子辞掉了稷下学宫的“祭酒”之位，在楚国游历。
黄歇闻知，亲自拜会荀子，并任命荀子为兰陵令，想凭借荀子在天下民众以及社会中，显赫的声望，来稳定刚占据的鲁地。
但没想到，黄歇对于荀子的重用，却引起了自己宠信门客李园的嫉恨。