妙笔阁>青春校园>大明海商1557>一百七十二章 管理制度

大宋在建州女真问题的策略,便是循序渐进,逐步蚕食,以堡垒为依托,一点一点地进行占据。

这样温和的法子,没有引起那些还未被占据部落的激烈反抗,整个过程就有去温水煮青蛙一般,稳步进行。

建州这边的事情,随着时间推移而逐渐淡化,人们对于大宋的关注,主要是最近突然出台的宗教管理制度。

制度中规定,所有教派在大宋境内传播,都必须要先跟当地官府进行登记,等到发放相应的牌照后,才能够有资格传播。

若是不遵守大宋宗教管理制度,私自在民间进行传播的话,一旦发现,直接全部抓拿,并查抄所有财产物资,轻则驱逐出境,重则处决。

制度一经传出,立即引起民间一番热议,毕竟这年头信教的人实在是太多了,即便是在科学已经普及的时代都大量的教徒,更别说是现在这个时代了。

不过令大伙都松口气的是,制度里只对那些传播的教员,普通信教的教徒,只要不聚众,老实地呆在家中自行祷告,这些大宋是不会理会的。

人们的热议,只不过是对于新生事物的好奇以及讨论,毕竟在大宋之前,虽说也存在过对一些宗教的打击,但都不会像此次这般,进行无差别全面覆盖。

当然,大伙也就是议论而已,制度并没有对他们的生活造成影响,真正紧张的,则是那些靠着传教吃饭的专业教徒。

在东亚这一带,佛教的传播是最为普及的,几乎每个大的地方,都会有相关的寺庙,这些寺庙不仅仅靠着人们的香火钱过日子,他们还有着自己的田地。

大宋此次出台的制度,便是让这些寺庙都必须进行登记,而且旗下的所有财产也得登记造册。

到了这个地步,王直针对的可不仅仅是白莲教而已,查阅了侦察局上报的大量宗教资料后,他才让徐渭加了很多的条例。

王直被这些宗教所拥有的产业吓了一跳,很多不仅仅是占据一整个山头,而且还购置了山下不少的产业。

当然,这些产业很多都是挂靠在他人的名下,毕竟太过于高调的话,对于宗教的名声也不好,不过这些都瞒不过侦察局。

其实这种情况,无论是在哪里,都已经成为普遍的现象,大宋这边只能算是小儿科。

古往今来,在华夏的很多宗庙,由于其在税收上面享受着免税的优惠政策,这样促使了寺院经济的形成。

很多不堪重税的农民,都会将田地挂靠在寺院名下,成为其佃户,如此一来,寺院产业快速膨胀,最终形成特殊的寺院经济。

这种独特的模式,在南北朝时期发展的最为疯狂,不过进入隋唐之后,才对此有了限制,寺庙的经营,也逐步趋于正规。

即便如此,在此时的大明,寺庙依旧拥有着大量的资产,这些都已经是习以为常的现象,大伙亦是见怪不怪。

在大宋这边,王直之前都没有关注这方面,虽说除了农业之外,所有产业都得交税,不过在税收方面,大宋如今对于规模不同的产业,收取的税收也并不相同。

经过这些年的发展,如今大宋的税收制度,已经进行了好几次改善,在规模大小,以及不同行业之间,所收取的税收是不同的。

甚至对于一些惠民的产业,还特许免税的优惠政策,不过这种特殊情况,必须得经王直这边亲自审批。

而眼下这些寺庙的产业,由于挂靠在他人名下,也使得在税收方面,存在一定的偷税漏税情况。

因此,此次制定的宗教管理制度,不仅仅是规范传播途径,而且也是要在其他方面进行完善。

制度推出之后,大宋也给出了半个月的缓冲时间,让当地的教派进行登记,而且只要将挂靠产业的税收进行补缴,这方面就不会追究。

一时间,临时设立的登记点立即热闹了起来,大量的教派皆是捧着一堆的账目,跟税务处的人员进行对接。

在这件事情上,大宋亦是将所有过程都刊登于邸报上,不仅仅是要公正公开,同时也让民众对于这些寺庙的情况都了解一番。

除了本地的教派之外,还有一些西方的教员也趁势进行登记,倒是趁机拿到了传播的名义。

对此王直倒是没有进行阻拦,只要这些人不乱来,正常的传播还是可以的。

至于之前所发现的白莲教,却是没有因此而浮出水面,倒是令王直失望了一把,不过想想也算正常。

这个特殊的教派,一直以来都是官府的眼中钉,自然不可能因为大宋刚出的制度,而放松警惕。

不过王直也不在意这些暗中的教派如何反应,如今侦察局已经成功打入其内部,只要过段时间,经过一番运作的白莲圣女出世之后,到时候白莲教想不浮出也由不得她们了。

只要明面上有着官府承认的白莲教存在,那些真正信教的人也会有了寄托,那些暗中想要搞怪的教员,也蹦不出什么火花来。

经过半个月的登记,以及每天邸报的报道,寺庙的真正面目,也呈现于大众眼前。

对于如此富有的寺庙,大家伙还是被震惊了一把,不过也仅此而已,过后大伙还是该干啥干啥,只不过日后去寺庙时,掏出的香火钱会相应减少而已。

人们的反应倒是在王直的意料之中,反正这一次从那些寺庙身上,也补缴了不少税收,这一笔帐并不亏。

而且进行登记造册之后,大宋在宗教管理方面,也趋于完善


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