大宋在建州女真问题的策略，便是循序渐进，逐步蚕食，以堡垒为依托，一点一点地进行占据。
这样温和的法子，没有引起那些还未被占据部落的激烈反抗，整个过程就有去温水煮青蛙一般，稳步进行。
建州这边的事情，随着时间推移而逐渐淡化，人们对于大宋的关注，主要是最近突然出台的宗教管理制度。
制度中规定，所有教派在大宋境内传播，都必须要先跟当地官府进行登记，等到发放相应的牌照后，才能够有资格传播。
若是不遵守大宋宗教管理制度，私自在民间进行传播的话，一旦发现，直接全部抓拿，并查抄所有财产物资，轻则驱逐出境，重则处决。
制度一经传出，立即引起民间一番热议，毕竟这年头信教的人实在是太多了，即便是在科学已经普及的时代都大量的教徒，更别说是现在这个时代了。
不过令大伙都松口气的是，制度里只对那些传播的教员，普通信教的教徒，只要不聚众，老实地呆在家中自行祷告，这些大宋是不会理会的。
人们的热议，只不过是对于新生事物的好奇以及讨论，毕竟在大宋之前，虽说也存在过对一些宗教的打击，但都不会像此次这般，进行无差别全面覆盖。
当然，大伙也就是议论而已，制度并没有对他们的生活造成影响，真正紧张的，则是那些靠着传教吃饭的专业教徒。
在东亚这一带，佛教的传播是最为普及的，几乎每个大的地方，都会有相关的寺庙，这些寺庙不仅仅靠着人们的香火钱过日子，他们还有着自己的田地。
大宋此次出台的制度，便是让这些寺庙都必须进行登记，而且旗下的所有财产也得登记造册。
到了这个地步，王直针对的可不仅仅是白莲教而已，查阅了侦察局上报的大量宗教资料后，他才让徐渭加了很多的条例。
王直被这些宗教所拥有的产业吓了一跳，很多不仅仅是占据一整个山头，而且还购置了山下不少的产业。
当然，这些产业很多都是挂靠在他人的名下，毕竟太过于高调的话，对于宗教的名声也不好，不过这些都瞒不过侦察局。
其实这种情况，无论是在哪里，都已经成为普遍的现象，大宋这边只能算是小儿科。
古往今来，在华夏的很多宗庙，由于其在税收上面享受着免税的优惠政策，这样促使了寺院经济的形成。
很多不堪重税的农民，都会将田地挂靠在寺院名下，成为其佃户，如此一来，寺院产业快速膨胀，最终形成特殊的寺院经济。
这种独特的模式，在南北朝时期发展的最为疯狂，不过进入隋唐之后，才对此有了限制，寺庙的经营，也逐步趋于正规。
即便如此，在此时的大明，寺庙依旧拥有着大量的资产，这些都已经是习以为常的现象，大伙亦是见怪不怪。
在大宋这边，王直之前都没有关注这方面，虽说除了农业之外，所有产业都得交税，不过在税收方面，大宋如今对于规模不同的产业，收取的税收也并不相同。
经过这些年的发展，如今大宋的税收制度，已经进行了好几次改善，在规模大小，以及不同行业之间，所收取的税收是不同的。
甚至对于一些惠民的产业，还特许免税的优惠政策，不过这种特殊情况，必须得经王直这边亲自审批。
而眼下这些寺庙的产业，由于挂靠在他人名下，也使得在税收方面，存在一定的偷税漏税情况。
因此，此次制定的宗教管理制度，不仅仅是规范传播途径，而且也是要在其他方面进行完善。
制度推出之后，大宋也给出了半个月的缓冲时间，让当地的教派进行登记，而且只要将挂靠产业的税收进行补缴，这方面就不会追究。
一时间，临时设立的登记点立即热闹了起来，大量的教派皆是捧着一堆的账目，跟税务处的人员进行对接。
在这件事情上，大宋亦是将所有过程都刊登于邸报上，不仅仅是要公正公开，同时也让民众对于这些寺庙的情况都了解一番。
除了本地的教派之外，还有一些西方的教员也趁势进行登记，倒是趁机拿到了传播的名义。
对此王直倒是没有进行阻拦，只要这些人不乱来，正常的传播还是可以的。
至于之前所发现的白莲教，却是没有因此而浮出水面，倒是令王直失望了一把，不过想想也算正常。
这个特殊的教派，一直以来都是官府的眼中钉，自然不可能因为大宋刚出的制度，而放松警惕。
不过王直也不在意这些暗中的教派如何反应，如今侦察局已经成功打入其内部，只要过段时间，经过一番运作的白莲圣女出世之后，到时候白莲教想不浮出也由不得她们了。
只要明面上有着官府承认的白莲教存在，那些真正信教的人也会有了寄托，那些暗中想要搞怪的教员，也蹦不出什么火花来。
经过半个月的登记，以及每天邸报的报道，寺庙的真正面目，也呈现于大众眼前。
对于如此富有的寺庙，大家伙还是被震惊了一把，不过也仅此而已，过后大伙还是该干啥干啥，只不过日后去寺庙时，掏出的香火钱会相应减少而已。
人们的反应倒是在王直的意料之中，反正这一次从那些寺庙身上，也补缴了不少税收，这一笔帐并不亏。
而且进行登记造册之后，大宋在宗教管理方面，也趋于完善