因为昨日烧洞，烧死了一只小兽，这让赵兴师徒不再为今日的伙食奔忙，可以做其他的事情。
“人类之所以进化发展，就在这一只小兽身上得到了充足的体现。只有我们通过狩猎，并且有能力狩猎大型动物，才能让我们从吃的问题中，解放出时间，去做别的事情，去思考，去进行创造。而动物之所以没有进化，是因为他们整日就忙着猎食，根本没有时间去思考。而思考，是人和动物的根本区别。”一面玩着一堆泥巴，一面继续絮絮叨叨的教育着赵雍。
做个老师，其实赵兴是不合格的，他没有教材，也没有教案备课，更没有经验没有系统，纯粹就是想到哪里说到哪里，反正他占据着天生的几千年积累出来的优势，说什么都能让这个时代的人，有种振聋发聩豁然洞开的效果。
赵雍就蹲在边上看赵兴鼓捣泥巴。“老师说的对啊。只有我们用最短的时间，吃能坚持最长时间的饭，才能让国君有更多的时间处理政务，让诸卿和士大夫能有更多的时间替国君管理百姓，而让百姓有更多的时间劳作，如此才能让一个国的国力得到增强，最终能雄霸天下。”
这就是屁股决定脑袋的道理。
赵兴想着育人，而这个本就该是一代雄主的家伙，什么事情都能扯上政治。也就是说，赵雍的这种思维，也算是一种职业病。
然后看赵兴手中的泥巴，慢慢的变成了一种像鼎而不似鼎的东西，就充满了好奇的询问：“师，这是鼎吗？但为什么又不像呢？”
赵兴就得意自己的作品，于是，从探讨进化论转为实用主义上面来了。“这个你可以叫做鼎，但我却将他叫做灶。”然后就用树枝在旁边的地上写下了一个简体的灶字。
赵雍看不懂。
灶在中国很早就有，由于中国人基本食用稻米五谷，不喜欢面食，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。不像西方食用面包，可以一次烘烤许多保存食用。
所以对中国人来说，“柴”是生活中“七件事”（柴米油盐酱醋茶）里第一位重要的，没有燃料，即使有基本粮食也没有办法食用。而西方一般一个村庄只有一个面包炉就足够了，在中国必须每家都有一个炉灶。
“这就是我不再去狩猎，为我们两个填饱肚子浪费时间，进行思考的结果。”然后指着自己这个四方形的东西，上面是一个锅，下面是一个四方的台，前面一个大口，后面一个小口，就是灶台样子。
“我发现，你们平时用作做饭的炊具是鼎或者是三足的承，相当费柴火。由于是散火，所以，火的利用率相当的低。这样，做一顿饭，烟熏火燎的十分费柴火费功夫。费柴火，就等于要有专门的人，用很长的时间砍柴，不但不环保，更浪费了人思考的时间。环保？啊，这和我们谈的话题无关，不要在乎那些细节。但我现在做的这个，却可以让火能被充分的吸收，加快做饭的速度。充分吸收又是什么？这个和我们现在谈论的问题也没有太大的关系，不要在乎这些细节。”
赵雍明白了，于是指着这个怪模怪样的家伙说：“您说这个是灶，这个字是这么写——”于是，他在原先赵兴写的简体字灶的旁边，写了一个赵国的灶字。
赵国使用的文字是在周代大篆基础上演变的简化形式，比较有地方特色，手写意味比较浓郁。实际上，当时的战国诸候都有自己特色的文字，统称为“七国文字”，而赵国的文字其实是最简单而好记的，更接近后世的小篆。
赵兴就歪着脑袋仔细的看，并且努力的记住他繁复的笔画。这是一个学习当代文字极好的机会，绝对不能错过。毕竟，自己的简体字是不被习惯了甲骨文，或者是各个国家的文人们所认识的，让他们最终认识和接受自己的简体字，那是一个浩大的工程。
不过赵兴发现，古代的汉字竟然和后代的简体字有着熟悉的脉络，而就是这种脉络让他面对这种繁琐的字体，有一种亲近感，有一种似曾相识的感觉。
这时候，他突然有种想哭的感觉，因为就是这种似曾相识的感觉，让他在两千年后，对这种字体依旧能认识，让后世的自己和现在两千年的自己有一种不能割裂的融合感。
让两千年后，继续真实的感受到两千年自己祖宗的思想，这是多么的幸运，全天下有哪个民族有这样的幸运？对于那些鼓吹汉字拉丁文化的所谓公知们，赵兴准备站在历史的高度上大声的对他们怒吼：“放你娘的臭屁。现在我站在你绝对的祖宗的位置，准备掐死你们那些不肖子孙。”
当然了，感动的哭泣和怒吼的粗口之后，还是感觉两千年的代沟。
既然山不能就我，那我就去就山，这才是豁达的生存之道。好在，在中国，这样的文字一脉相承没有断绝，许多自以为是的书法家，还是愿意写些这种古老的文字，以显示他们的学问和修养。而许多店铺的牌匾，也喜欢用这种文字来彰显他们店铺的底蕴。至于因为文字生冷怪癖而让多少顾客，不知道是厕所还是饭店而望而却步，少做了多少生意，他们似乎并不怎么考虑。
然后看看自己完成的丑八怪的东西，满意的点点头：“这个做成了，我这是一个小号的，可以移动的灶。到时候我用火煅烧，让他成为陶，然后等我们上路的时候，就可以背着走。我们就可以在未来漫长的路上，吃到热乎的饭菜。到时候一把山野菜