“器灵nv孩”一阵无语。梓星暗想小姑娘们还不晓得啥叫“霸权.主义”呢。霸权.主义国家发动一场战争，并不需要对称的收益啊……
nv孩们辩不过梓星，有些老羞变成怒，嚷道“现在批判的是nvxing梓星哥哥怎么扯到美国去了？”
梓星心想是你们自己扯出美国的好不好？
nv孩们没有自我检讨的习惯，继续群情汹汹的批判普天下的“非.处”——
“……既然你们自愿做了二.手.货，那就甭指望和处.nv一样的待遇。如果老婆是处.nv，那一定要珍惜她爱护她，而你倘若是一个非本身就已经在婚前“圈圈叉叉”过了，现在又凭什么来要求幸福？婚前你和n个男人**，婚后却又要享受和处.nv一样的幸福，你当好事全你的呀？世界上就你一个jingb，别人全是s.b？告诉你们这帮nv人，要么在婚前自爱，婚后被老公爱。要么你婚前犯贱，婚后被老公当佣人，别想着两头占便宜。你在婚前放.dang.时张罗男nv平等，结婚后家庭地位上又要求男nv平等——你和男朋友出去玩在付账时你咋不掏出你的钱来男nv平等呢？”
“有个s.b非.处讦击大男子主义，对就是大男子主义，而且是大男子.沙文.主义对你们这帮破坏传统的中国funv的良好形象的nv人们就是要搞大男子.沙文.主义，再不收拾收拾你们，你们就要搞大nv子.沙文.主义了，就要骑在男人脖子上拉屎”
“你们要是真有西方nvxing那两下子，真正地撑起了半边天，挣钱不比男人少，事事不比男人差，那也行。你要是真有那本事了，你就牛了，哪个男人还敢管你是不是处.nv？为什么西方男人处.nv情结比中国男人轻？就是因为人家的nv人有本事你们呢？要本事没本事，就知道靠老公，“嫁个有钱人”，“干得好不如嫁得好”，“非千万富翁不嫁”这些屁都是哪些b们放的？”
“明明要靠.着男人，要有车有房，供你们吃供你们穿，一方面还要容忍你们让别的男人.圈圈叉叉你们当中国男人是什么？全是活.王.八呀？你们这帮不要脸的nv人们，都是男人们包容你们，把你们给惯的，三天不打，上房揭瓦。”
“器灵nv孩”们越是痛斥到后来，越显ji动。她们还不忘面对着梓星，寻求“梓星哥哥”支持她们的观点“咱们说得没错吧？没尝试过在天朝独.立.谋生之艰难的人，根本就不会珍惜别人的‘劳动成果’。”
“对啊对啊，”梓星当然不能沷nv孩们一头冷水，只得附和着说“在天朝生活的成本之高，生存压力之大，天朝的普通老百姓大概都深有体会——早上买两根地沟油.油条，切个苏丹红.咸蛋，冲杯牛.黄曲霉.毒素.牛nai，中午瘦roujing.猪rou炒农yao.韭菜，加碗石蜡翻新.陈米饭，下班买条避鱼，回到豆腐渣.天价房，开瓶甲醇.勾兑酒，就着炒niao素.豆芽，吃个增白剂馒头，饭后chou跟高汞烟，钻进黑心.棉被窝，醒后我们还要坚强的活下去——因为墓地又涨价了，死不起……”
“器灵nv孩”集体翻白眼。虽然是在气头上，也被梓星形象的描述的生存状态给逗乐了。
有了“梓星哥哥”的声援，nv孩们继续“底气十足”的批判着那群被贴上“社会渣子”标签的非.处——
“……80男和80nv们都是垮掉了的一代，特别是80nv们，传统的中国funv的美德她们一样没学来，西方nvxing的东西她们全学不好的，人家自强自立你咋不学学呢？学人家干什么？人家是有人家自立的资本做后盾的，人家不指着自己将来的老公的，所以也不怕他们的。你们中国80nv倒好，一到找老公的时候就又要车又要房又要钱的，摆明了是在把自己当货物买，既然你自己都把自己当货卖了，男人凭什么不能要求货物质量？凭什么不能拒绝二.手.货？你不知道什么叫消费者权益呀？”
“再说了，人家西方nvxin也是上个世纪七十年代的事儿了，现在西方，比如美国，人家早就不扯那王八犊子了，特别是信基督教的西方人，从根本上就是反对婚的。在80nv眼里，所谓的爱情就是yu.望，小的时候是占大的时候是物.yu。只不过这些东西被她们上了‘真爱’的幌子。狗.屁真爱。”
“爱情是什么？还分什么‘真爱’和‘假爱’么？爱情说穿了就是两个人喜欢他们在一起的感觉。古往今来的诗歌小说把它给美化得跟什么似的，其实再怎么说不还是那个东西？爱情就是两个人喜欢在一起的感觉，‘恋’和‘异地恋’成功率低，就是因为两个人在一起的时间少。爱情就是这么简简单单的一种感觉。而且这种感觉是有期限的，爱情只是人体内的一种化学反应，过了一段时间后会自行消亡，再也爱不起来，所以现在年轻人分手时最常见的理由就是——对他（她）没感觉了。”
“人们说婚姻是爱情的坟墓，其实时间才是爱情的坟墓新婚时他们仍然是相爱的，但随着日子的流逝，当初的爱情就只剩下了亲情，别人说是爱情转化为亲情，你家爱情能转化为亲情呀？区别就是爱情没了，只剩下家庭成员间的亲情。”
“要不人们为什么要搞婚.外恋？无非是为了在那段长长的感情的平淡期里追求一些刺.ji罢了。”
“所以，男人之所以接